种树郭橐驼传3

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1、种树郭橐驼传柳宗元陶渊明：萦萦窗下兰，密密堂前柳。杜甫：奉气桃前一百根，春前为送浣花村。柳痴：柳州柳刺史，种树柳江边。广西柳宗元纪念馆柳宗元(773一819)字子厚,祖籍河东,是中唐著名的政治家,思想家,文学家和诗人。政治上：“永贞革新”——以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，失败告终。柳宗元、刘禹锡等八人被贬为远州司马，史称“八司马事件”。柳河东一贬再贬，年仅47岁死于柳州任上。柳子厚、柳河东、柳柳州文学上：反对骈文，共同倡导“古文运动”在古文理论上，韩柳的侧重点不同：韩愈以一代宗师的身份振臂高呼，在排斥佛老、复

2、兴儒学、提倡师道方面贡献较大。柳宗元注重反映社会现实问题，参加社会实践，以改造社会为己任。著有：《柳河东集》种树郭橐驼他植者种时：种后：经验总结结果其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及既然已，勿动勿虑，去不复顾旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密其莳也若子其置也若弃不然爱之太恩，忧之太勤则其天者全而其性得矣而木之性日以离。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。对比思考：郭橐驼对自己取得的成绩是如何评价的？（请在文中找出原句）这是一种怎样的写作手法？橐驼非能使木寿

3、且孳也，能顺木之天以致其性焉尔故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。吾又何能为哉？手法：映衬，即互相照应通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。官理（官治）评价：表现：危害：长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。（送往迎来、应酬官吏、应付摊派任务）烦命扰民思考：这种官理与哪种种树法具有何种相关性（具有可比度吗）？当官治民他

4、植者1、种树法不当2、种完后：爱之太恩，忧之太勤好烦其令使民不得闲关键：扰思考：既然种树需“顺木之天以致其性”，那你认为统治阶级该如何实行“官理”？吾小人“不得暇”、不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”、能“蕃生而安性”顺应民心，使民休养生息（主旨）顺民之天以致其性抨击烦令扰民，表达改革的愿望中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数百万，贫者无容足之居”。各地官僚为巩固自己的统治，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的剥削，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。此文中可以看到“永贞革新”（出宫女、限进奉、

5、减免租税等）的先声。透视社会背景总结古汉语知识甚者爪其肤以验其生枯长人者好烦其令而卒以祸祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸其筑欲密一、词类活用非有能硕茂之也非有能早而蕃之也又何以蕃吾生而安吾性蕃，使……繁衍生息能顺木之天以致其性焉尔致，使动，使……尽，使……发展筑，捣土用的杵，用作动词，捣土硕茂，使……硕大茂盛蕃，形容词作使动，使之蕃盛爪，名词,手、指甲的统称，用作动词，用指甲抓而木之性日以离日，名作状，一天天地长，名词官长，用作动词，治理。烦，使动祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸蕃，使……繁衍二、特殊句式故不我若也。吾又何能为哉？

6、又何以蕃吾生而安吾性耶？宾语前置，故不若我也。宾语前置，能为何宾语前置,“何以”即“以何”。以子之道，移之官理，可乎？省略句，移之（于）官理宾语前置沛公安在?何以战?疑问代词作宾语古之人不余欺也否定句中代词作宾语何功之有哉?唯利是图用“之”“是”作标记夜以继日一言以蔽之“以”的宾语常常前置总结复习宾语前置病偻名我固当驼业种树早实以蕃病，名词作动词，患了……病名,名词作动词，给……命名业,名词用作意动,以……为职业实，果实，名词用作动词，结果实重点字词理清思路,整理脉络种树郭橐驼传1、介绍人物身世2、引出种树行家3、畅谈种树经验4、

7、官府繁政扰民5、交代作传目的顺其天致其性停止扰民宽简为政思考：1、为何注释1中称本文为“寓言体的传记”？2、为何结尾说“传其事以为官戒”，写传的目的不是在于纪念或歌颂一个人吗？3、你怀疑过郭橐驼这一人物的真实性吗？你又怀疑过《捕蛇者说》的真实性吗？看看名家如何说顾炎武《日知录》：“稗官之属”，把它当成小说看。鲁迅《中国小说史略》：“幻设为文、以寓言为体”。后世学者：设事名理之作，讽喻性极强。以寓言方式说理，是中国古代文人向帝王或上层统治阶级提意见的传统做法。本文虽为“传”，但并不是一般的人物传记，它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。

8、所谓寓言，即寓意于言，也就是通过讲故事来阐明道理。《种树郭橐驼传》通过谈论种树之理，来阐明治国之道，运用鲜明的对比（种植的当与不当、管理的善与不善、己植与他植）、类比（种树与养人）、映衬（互相照应）阐明为政要顺应民心，使人民休养生息，寄托了柳宗元希