黑衣壮民歌的艺术特征研究

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1、黑衣壮民歌的艺术特征研究【摘要】在中国人数最多的少数民族一一壮族中，有一个被称为'‘黑衣壮"的族群，虽然没有文字，却有着丰富的民歌，并被列入了国家非物质文化遗产名录。黑衣壮民歌既是该族群的名片，也是中国民歌中的一朵奇葩。鉴于此,本文简要介绍了黑衣壮民歌，并对其艺术特征进行了具体的分析，以期获得更加深刻的认识。【关键词】黑衣壮民歌；艺术特征；研究分析中图分类号：J642.2文献标志码：A文章编号：1007-0125(2015)05-0053-02一、黑衣壮民歌简介在中国人数最多的少数民族一一壮族中，有一个自称为“敏”、“布

2、敏”、“布壮"的族群，因为该族群以黑色为美，无论男女老少都喜欢身着黑色服饰，所以被称为“黑衣壮”。黑衣壮主要生活在广西那坡县大石山区，有五万多人,是整个壮族中最小的一个分支。由于该地处于边远山区内，所以自然环境比较恶劣，交通不便，相对封闭，也由此保留了完好的原生态风俗风貌。特别是黑衣壮民歌，更是其民俗文化中的代表，包含6个种类160多套，类型丰富、形式多样、情感真挚，演唱时或髙亢嚓亮，或低沉古朴，或悠长深远，表现出了黑衣壮族群特有的风情和韵味。近年来，在文化整体大发展的背景下，黑衣壮山歌也走出了大山，通过摄影展、南宁国际

3、民歌节、国际乡村音乐周等一系列活动，一步步走入了大众的视野中，被誉为是''山野来风的天籁之音”和'‘广西音乐的原始富矿”。二、黑衣壮民歌的艺术特征研究（一）丰富的类型。黑衣壮山歌是一个丰富的系统，包含多种类型，如“论”、“诗敏”、“尼的呀”等多个种类,不同的种类在演唱形式、音乐风格等方面均有不同，带给人们多元化的审美感受。如“论”，这是黑衣壮民歌中的单声部类型，主要流传于那坡、大新、防城等地，属于高腔山歌,所以也被称为是"过山腔”，以男女对唱为主。在男女对唱中，有一种黑衣壮民歌中特有的对仗形式，即演唱内容的对仗，如男唱天

4、、女唱地；男唱山，女唱水；男唱哥哥，女唱妹妹等。男声多用真声和假声的结合，被称为'‘阴阳嗓”，而女声则多用假声。在群山之间，男女歌手纵情歌唱，往往是只闻其声不见其人，只有一阵阵动人的歌声在山谷中回荡。又如"诗敏”，这是黑衣壮最具有代表性的多声部民歌形式，主要流传于那坡县。与"论”不同的是，“诗敏”多采用五声商调式，速度较慢，曲调舒缓而悠扬，歌词多为七言四句歌，并伴有大量的衬词。在具体的演唱中，男女两个声部始终保持着同调式而不同音高的关系，猛然听上去似乎感觉有些混乱，但是仔细听过之后，就会获得一种错落有致之感。“尼的呀”被

5、誉为是黑衣壮山歌的名片，因为釆用了合唱的形式，所以能够充分体现出黑衣壮人民热情、质朴的性格，同时因为歌曲的可塑性较强，所以可以融入一些现代音乐元素。2000年初，由20多个黑衣壮姑娘和小伙组成的“尼的呀”合唱团，凭借《山歌年年唱春光》一曲，一举获得了全国群众歌咏比赛一等奖，并走出了国门，在世界各地巡回演出，成为了黑衣壮山歌中最响亮的品牌。（二）鲜明的风格。黑衣壮山歌之所以能够受到普遍的欢迎，就是因为其有着与众不同的艺术风格，能够带给人们以全新的审美体验。具体来说，主要表现在以下两个方面：首先是地域性。地域环境对于民歌的影

6、响是十分巨大的，比如中国北方的民歌，多是粗犷和豪放的，旋律多大跳和小跳;南方的民歌则细腻委婉，旋律以级进为主。黑衣壮族群生活于群山之中，地域环境较为特殊，如果对该环境有一定的了解，那么在聆听黑衣壮山歌时，眼前就会浮现出这样一幅画面：满眼是翠绿的高山和树木，一条弯弯的山路直通到大山的深处，苍鹰在陡峭嶙峋的山岩上盘旋，人们就坐在梯田上、火塘边，静静聆听着这天籁之音。其次是生活性。民歌诞生于劳动人民的生活和劳动中，所以与生活有着极为密切的关系，黑衣壮民歌也不例外，通过黑衣壮民歌，能够对该族群的生活有全面的了解和感悟。而且其并不

7、是对生活简单直白的描述，而是多采用比喻、夸张、象征等艺术手段，对生活中的现象进行艺术再现，所以是超越生活、高于生活的。如“画眉飞进油茶林，山山都是唱歌人；挑着萝筐进山坳，装满茶果装满情”。以物喻人，形象鲜明；以物说理，通俗易懂，给人以自然和亲切之感。（三）独特的形式。虽然黑衣壮民歌十分丰富，但是在表现形式上还是有规律可循的。在乐律形态上，黑衣壮民歌多采用五音列构，多数曲调都在相邻的二、三、四度音之间进行，多用四二拍和四四拍，有的歌曲还伴有装饰音和衬词。在歌词上，明显表现出了一种即兴性特征，多用五言四句和七言四句，除了尾字

8、押韵外，还大量使用腰脚韵和头颈韵，内容多是一些生活中的交往、娱乐和情感表达。在演唱方法上，虽然黑衣壮族群不知道什么是共鸣技术，却能够将三个共鸣腔体有机融合在一起，以鼻咽腔为主，喉咽腔为辅，胸腔为支撑，三个腔体各司其职并融会贯通，将高、中、低三个音区相统一，使高音嗪亮、中音扎实、低音浑厚，为作品表现带来了极大地便利。在