313 宋明理学.ppt

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1、宋明理学无极生太极,太极生两仪,两仪生四向,四向生八卦,八卦生五行1、儒学的困境①表现：到东汉末年，儒学的地位不断遭到冲击和削弱②原因：内因：本身的缺陷：理论性、思辨性不足。外因：道教的兴起，佛教的传入问题：儒学出现了信仰危机。怎么办？怎么重建儒学正统地位？一、儒学的困境与儒学复兴运动巧学巧用魏晋南北朝时期，关于儒学、佛教、道教的表述，不正确的是A.儒学受到佛教、道教的压抑，无从发展B.佛教与儒学完全对立C.道教在民间广泛传播，主张“排儒”D.儒学吸收了佛教、道教精神，有了新发展C.道教在民间广泛传播，主张“排儒”C意义：

2、韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声2、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础（唐代中后期）（1）韩愈：率先提出复兴儒学的主张；激烈反对佛道，宣称儒家的“仁义”是“最高的道”，提出儒家的“道统”（内涵）思想。李翱：提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。（2）北宋士大夫们大规模的儒学复兴运动背景：文化政策—相对宽松；影响：研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生。政治局面—要巩固中央集权，实现长久治安，必须以唐为鉴，复兴儒学。民族关系

3、—民族矛盾空前激化，强调文化上的“华夷之辨”文人士大夫—持续努力巧学巧用宋代的哲学主要是理学，理学在宋代思想界占主导地位的主要原因是A.宗教思想的影响B.科技发展到顶峰C.适应封建统治的需要D.朱熹等人的努力C1、理学的开创者：“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）2、思想来源：以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想3、基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学)二、北宋五子与理学的创立—客观唯心主义4、各自主张：(1)周敦颐、邵雍率先运用系统的思辨，自觉将宇

4、宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找统一的本原，为理学的建立开辟了道路。周敦颐的太极图从而为“理”生万物的理论提供了依据。邵雍“八卦图”试图揭示宇宙规律解释人类命运。（2）张载：开创了理学的气学一派；严格区分了天、道、性、心等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。他是理学中唯物主义的杰出代表。（3）程颢、程颐（二程）：确定了理学的最高范畴“天理”“天理是万物的本源，万物皆是一个天理”；“父子君臣，天下之定理”；天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者不但能化万物与无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满

5、足。程颢程颐活学活用1、程颢、程颐认为天理的核心是A.礼B.仁C.乐D.气2、“北宋五子”中唯物主义的杰出代表人物是A.周敦颐、邵雍B.张载C.程颢D.程颐B.仁B.张载宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的；理、气不能分离，但理先于气而存在；万物各有其理，而万物之理终归于一，这就是“太极”。三、朱熹的学说与理学的成熟1、朱熹学说主要内容（1）“理气论”：（3）社会政治理论：（2）修养论：区分了教育的阶段，强调日积月累和循序渐进；进一步发挥“仁”的学说，强调仁者有强烈的社会责任感。“道统论”——“正君心”朱熹（1）理学的

6、集大成者。（2）一代理学宗师，地位仅次于孔孟。（3）其思想作为官方正统哲学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。2、《四书》：3、评价朱熹及其学说的地位和影响朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集为《四书》，并加以注解，使之成为儒学的经典，其地位超过《五经》。活学活用1.朱熹“理气论”的主要内容包括①理气浑然一体　②理先气后③万物之理终归“太极”　④气先理后A.①②③B.②③④C.①②③④D.①③④2.在理学的修养论和社会政治理论方面，朱熹认为①仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉　②道的价值

7、内涵是“三纲五常”③万物之理终归“太极”　④儒家干预政治的关键就是要设法“正君心”A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④3.儒家的经典“四书”是指A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》C.《论语》《孟子》《大学》《中庸》D.《诗经》《中庸》《周书》《大学》四、陆王心学与理学的发展—主观唯心主义1、陆王心学代表：指以陆九渊和王守仁（王阳明）为代表的理学基本内涵：（1）强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。（2）主张扫除细枝末节，直奔主题影响：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完

8、成。①核心思想是“心即天理”，意思是本心即天理②“发明本心”，即主张于人生日常处直接体悟“理”③“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除2、陆九渊：南宋思想家，是心学的开创者。3、王守仁（王阳明）世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观