《论语》探究题整合.doc

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1、《论语》探究题专题《论语》高考章节内容总结回顾：《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；《仁者爱人》：仁爱的基本含义；《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；《周而不比》：人际交往观；《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义；《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。（一）说说你对孔子因材施教的体会。（二）孔子采取述而不作的态度，

2、跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？（三）孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？（四）孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它释为“各得其分”（不同等级的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？这和《说文解字》“均，平”的解释矛盾吗？（五）你认为孔子说的“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？（六）宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君、臣臣”就是“君叫臣死

3、，臣不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？（七）对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？（八）你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？（九）孔子一方面否定管仲“知礼”（3.22章），一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？（十）同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？

4、为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？（十一）孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？你怎样理解“浮云”的比喻义？（十二）“鄙夫可与事君”章，“夫未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”。但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹《论语精义》引吕氏曰：“惮于任事，故未得而患得；好利无厌，故既得而患失。”你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。（十三）5.17章“晏平仲善与人交”，“久而敬之”的“之”，所指代的对象有两说：一说指晏子，一说指晏子所交之人。请联系4.26“事君数”章和12.23“子贡问友”章

5、，分析一下哪种说法更为合理。（十四）结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。（十五）“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。（十六）孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？（十七）孔子为什么对曾点的想法深表赞同？（十八）《沂水春风》既记言谈，又传神情，既写出了不同人物的风貌，又点染出师生之间平等和谐的气氛。试对此作简要分析。（十九）“中庸”“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看作“折中主义”，你认

6、为符合实际吗？（二十）试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。4【参考答案】（一）因材施教——首先是孔子对学生的特点有深入的了解和准确的把握。再是孔子能够根据学生特点，有针对性地对他们进行品德和学业方面的教育培养，如11.22章是讲在个人品性修养方面的因材施教，11.3章是讲在个人发展方向上的因材施教：如19.5章子夏比较偏向于具体知识的研习，孔子把重视道德修养视为好学，而子夏却把钻研具体知识视为好学，说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”孔子针对子夏这种偏向提醒他：“女为君子儒，无为小人儒。”这些都

7、是孔子因材施教的表现。（二）孔子的政治倾向比较保守，主张克己复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是祖述尧舜、宪章文武、恢复周礼的需要。述而不作——①在述与作的关系上，作是第一位的。只有在各领域内沿着正确的方向不断创新，才能推动社会生产生活不断进步。因此，从总体来说，述而不作的主张是一种文化保守主义，不符合现代社会要求。②但另一方面，述又是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。③述不

8、是对前人成果奉若神明、原封不动，而是根据时代要求和后来的认识对原有文化进行新的整理，在对资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。从这个意义上说，述也是一种形式的作。所谓“述而不