也谈子女教育问题.doc

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1、浅谈子女教育问题 曾听过这样一个看似平淡的故事：有一对兄弟居住在河对岸。一天，他们到河这边参加一位朋友的婚礼，席间喝了不少酒。两个人互相搀扶着摇摇晃晃地回到船上后，操起桨拼命地划起小船。但奇怪的是，无论他们怎么用力，船都一直到不了对岸的家。也不知划了多久，两人终于筋疲力尽昏昏地睡了过去。等第二天，强烈的太阳光把他们刺醒过来后，他们才发现，自己奋力划了一整夜的船，依然还停留在原地未动。真是撞见鬼了，两兄弟吓得跳下船就跑。可刚上岸就被脚下一个东西绊倒了，两人定睛一看，原来是系船的绳子根本就没有解开，还牢牢地拴在树

2、上。这不禁让我想起我们做家长的在教育孩子时，是不是也在常常扮演着故事中两兄弟的角色？一面用“乖孩子”的思想绳索牢牢缚住孩子的身心，一面又在拼命地进行教育投资，希望孩子有创新思维，其结果自然是很难到达理想的彼岸。由此可见，教育子女是一件很艰难的事，但是，本人认为要是真正做好以下三个方面，教育好子女应该就不是那么艰难了！　　一、注重教子做人。中国传统家教的精华是注重教子做人。中国历代关于家教的家规、家训、家范无一不把教子做人作为重点内容；历史上的慈父良母也无一不是在教子做人方面为世人称颂。北宋中期包拯针对当时社会

3、腐败的状况，特别重视后代的品德教育。他晚年请石匠将他立下的家训“后世子孙仕宦，在犯赃滥者，不得入归本这家，亡死之后，不得葬于大茔中，不从吾志，非吾子若孙也。”刻在碑上，将碑镶立于堂屋的东壁，令子孙时时观瞻，严格奉行。古人不仅把立德作为家教的重点，而且要求子女有自立精神。古希腊著名的教育家、哲人柏拉图有句名言：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”他主张通过故事、诗歌、戏剧、历史、演说、技艺音乐来教育青少年，“陶冶心灵”。他认为故事与诗歌的内容应该能够培养青少年“既温文又勇敢”、能养成“

4、自成克制的美德”。由引可见，古今中外家教都把教子做人作为重点，它也是成功家教的一条最重要的经验。二、注重言传身教。家长的言传身教是家教成功的必要条件。少年时的林则徐就亲眼看见父亲把家里仅有的一点点米，全都送给了贫如洗的三伯林天策，自己一家人只好忍饥挨饿。父亲还事先嘱咐他说：“伯父来，不得说我们没米吃了。”林宾日“不妄与一事，不妄取一钱”。有一次一个土豪想用金钱贿赂林宾日，为其保送文童，遭他拒绝。还有一次一个富户人家想重金聘林宾日去当家庭教师，林宾日一想到此人在乡里的劣迹，便一口回绝了。父亲的言行举止，给林则徐

5、以深刻的影响。后来他在官场上注意了解民间疾苦，作风廉洁刚直，不与贪官污吏为伍，这当然不是偶然的。托尔斯泰说过：“全部教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己生活的端正和完美上。”斯特娜夫人说得十分透彻：“孩子是父母的影子。为了培养孩子的品德，父母亲的行为要自慎，应处处作孩子的表率。孩子好的行为或坏的行为都是父母教育的影响的结果。”三、注意教育方法。国外流传着这样一首《育儿歌》：“挑剔中成长的孩子，学会苛责；敌意中成长的孩子，学会争斗；讥笑中成长的孩子，学会羞怯；羞辱中成长的孩子，学会自

6、疚；宽容中成长的孩子，学会忍让；鼓励中成长的孩子，学会自信。”这首育儿歌，含有丰富的哲理，说明家长的教育思想、教育态度和教育方法等，对孩子的身心发育都有密切的关系。美国儿童心理学家詹姆斯•毕伯库克曾对1300多位称职的父母做了调查研究，他归纳出了要做一个称职的父母应该努力做到以下几点：喜欢且经常与孩子亲近，爱而有度，严而有格；关心孩子的思想和学习，乐于帮助孩子解决学习、生活中的一些困难；善于和孩子交流和沟通思想感情；家庭在有明确的“公约”，使孩子有规可循；尊重孩子的兴趣和爱好；按照孩子的程度，给孩子提出合理的

7、目标和要求；致力于创造一个和谐、欢乐的家庭氛围。　　与子女经常交流，还要善于和乐于向子女表达你心中对他们的爱怜和善意。我们中国人限于老幼尊卑的传统局限，即使父母与子女之间，也缺乏情感语言交流的习惯。在现代社会，人们因为忙（忙于工作和应酬）或闲（闲于玩乐和空虚），也已经不愿意与他人包括自己的子女进行交流。其实正如周国平先生所说的那样：“我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是友好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，你就会觉得人生

8、十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。”所以，与孩子多交流，不仅仅是为了了解孩子，还包括向孩子表达你对他的爱怜和善意，让孩子对人生充满信心和希望的问题。一个对人生失去信心的孩子，干什么都会心灰意冷的。社会主义市场经济的建立、社会巨大变革给家庭教育又提出了许多新课题、增添了许多新内容，家长光靠老经验不能胜任对子女的教育，要学