愤悱”作为一种心理状态.doc

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1、愤悱”作为一种心理状态(2013-05-0106:47:01)转载▼教师只是学生思想的助产士，不到学生心求通而尚未通之时，不启迪他；不到学生口欲言而未能言之时，不开导他。也就是说，要先让学生达到“愤”、“悱”——这种临界状态，然后再加以适当的启发和开导，才能促使学生产生知识领悟。教师只能帮助学生思考，而永远不能取代他们思考的过程。“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。（教育学生）不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出

2、口却说不出来的时候，不去启发他。不愤不启不悱不发，指的是要等对方实在无法想明白的时候再去开导他，只有在对方心里明白但不知如何表达时再去开导他。简单的说就是在对方努力后再给予帮助。直接的帮助反而会使对方产生不爱思考的坏习惯。孔子说：“不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。”宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。”愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎

3、么说。“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”.因为教学过程就是在学生求知的“需要----满足----再需要----再满足”的循环往复过程中得到发展的。由此引发出启发教学的基本特征是教师主导、学生主动的辩证关系。启发教学目的在于提高

4、学生的主动性。而“愤悱”作为一种心理状态，又是学生学习需要和“求知欲”的体现。“愤悱”是认识上的一种困惑状态，即似懂非懂，有所知又非全知。朱嘉、张载等人释为“疑”，故强调“学贵有疑”，“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟”。教学过程正是由这种认知上的“疑”、困惑状态为逻辑起点，使整个教学过程成设疑----解疑----释疑的过程，也是“设疑引学----辩疑解难----释疑巩固的过程。当学生进入“愤悱”状态,教师要有意识地挖掘学生的认识需要与已有水平之间的矛盾,不断地培养和激发学生的求知欲望,创设一个又一个的“愤悱”状态不难看出，孔子

5、强调的“愤悱”状态，是一种情绪高涨、兴趣盎然、全神贯注、苦思冥想、欲罢不能、神经系统高度兴奋的心理状态。这种状态下所迸发出的强烈的探求欲望和表达欲求，是学习、思考的动力和前提。在”愤悱”状态下，“心求通而未得”，当个体对问题的探索已经初露端倪，而又尚未明朗之时，思维便处在一种蓄势待发的临界状态。各种思想被潜抑在头脑中，不断奔腾、冲撞、融合、激荡，就像长期蓄积的洪水，一旦打开一道闸门，就会喷涌而出，一泻千里。阻遏思维喷薄而出的瓶颈，可能是对问题的建构尚缺最后一个细节，或许是内部语言向外部语言转化的过程中还差某一个环节，只需稍稍添加一

6、点外力，或只需稍稍给予一丝点拨，就可以突破这种思维的临界状态，犹如醍醐灌顶恍然大悟，就会拨云见日、柳暗花明、豁然开朗，就会达到一种思维的澄明境界。著名学者肖川曾描述过教学过程中的最佳状态：表现为“茅塞顿开、豁然开朗、悠然心会、深得吾心、怦然心动、浮想联翩、百感交集、妙不可言”；表现为“心灵的共鸣与思维的共振”；表现为“内心的澄明与视界的敞亮”，其实这也是对”愤悱”状态的最佳写照。