梁燕城我的中国梦文爱平整理编写

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1、梁燕城：我的中國夢文愛平整理編寫《北京規劃建設》(北京:北京市城市規劃設計研究院，2013)，148期，2013年1月，總148期没有什麽，比美好幸福的夢想更讓人憧憬；没有什麽，比可見可及的希望更催人奮進。最近，“中国夢”這個對全世界華人有着强大感召力的字眼，已成為一個熱詞，它像强大的磁場一樣佔據中國人的内心，讓年輕人充满期待，讓奮斗者看到希望，讓前行者充满力量，讓一個國家的復興夢想與每個人的夢想緊密地聯繫在一起。早在1993年，著名的哲學家、政論家、思想家梁燕城先生在海外發起“文化更新運動”及創辦《文化中國》學刊時，曾開宗明義地提出要“重建中華民族的骨氣與靈魂”，他

2、説：“我有一個夢，就是中國人再無分裂，再無斗争，却有追求超越真理的勇氣，有對歷史過錯的悔悟，并發展一種寬恕互諒、互敬互愛的文化，醫治民族百多年来因斗争而來的深沉……我相信天地有情，人間有愛，不同思想可以溝通，民族文化的過錯可以有悔悟更新，我相信通過中西方文化的互相欣賞和吸納，大家都能更新文化。”“空談誤國，實幹興邦”。19年來，梁燕城先生只争朝夕，會通中西，為弘揚傳統文化，接續中華民族文脈，推動東西方精華文化融合共享而覃思竭慮，矢志不渝；為使苦難的同胞們生活更幸福，自由更有保障，生命更有尊嚴而不斷呼号、奔波、奉獻。哲學思辨生命領悟首都北京，有人戲谑為“首堵”。上班早高

3、峰，車流如織，龜行蝸步，當梁燕城先生輾轉穿越大半個城區抵達採訪地點時，筆者發現居然與約定的時間分毫不差。其守時的嚴謹態度，無疑是典型的西方風格。然仔细一打量，眼前的他，黑色邊框眼鏡、黑色中山裝，搭配漢字圖案特色領帶，既不失西方時尚色彩，又有濃濃的中國元素。這似乎正暗合其中西合璧的成長之路。1951年，梁燕城生于香港。母親是廣東番禺人，活潑美麗，多才多藝，就讀于中山大學；父親是廣東順德人，高大英俊，才華横溢，求學于嶺南大學。抗戰爆發後，母親遠涉萬水千山到内陸坪石上課，與父親結識。烽火萬里情，在那簡樸的山野之地，两人建立了極美的感情，“父親每天寫一首詩歌送给母親”。大學畢

4、業後，喜結伉儷的小夫妻生活温馨和美，事業風生水起。然内戰將一家人美好的憧憬徹底改寫。逃亡香港後，父親所有的才華和理想，埋葬在那美麗而擠满難民的小島，一生屈屈不得志，變成自暴自棄的隱者。當國内“大躍進”失敗時，更是患上精神疾病，經常帶淚茫然遠望北方，口中喃喃自語：“我真正响往的是中原文化”。母親隻身承担家庭的悲劇，工作勤奮，養育两兒成長，憑着在中大所學的英國文學及優良的英語教育，在英國殖民地亦能工作立足，負責整個香港九龍地區的社會工作。年幼的梁燕城經常跟着母親去看望貧困的人，并留下深刻印象。“你很難想像我媽媽講英語比我還好啊！”母親常説十分感謝當時在國内能享受完全免費的

5、教育，可惜時代風雨，報國無門。每每談及母親，梁先生又是喜悦，又是心酸。天資聪穎的梁燕城從小就對世界的存在、人的生命非常好奇，也開啟了他一生對真理、對生命本像的追求。四歲時，他就會問：世界為什麽有這一切存在？六歲時，他和哥哥在陽台放風筝，看見日落餘暉，非常壯麗，竟感動不已。整個童年時期，他白天愛看浮雲飄忽變幻，晚上則躺在床上看窗外的星星，心中感到無比寬大舒暢。正因喜歡幻想馳驞，想象力豐富，其作文與美術成績一直很棒。自家庭變故後，一向生活無憂的梁燕城一夜長大，學習異常勤奮刻苦，并開始探尋人生的出路，希望找到解决苦難的途徑。自十三歲始，他熟讀中國傳統文化，對儒家、佛家、道家

6、思想，對孔孟、易經、氣功、靈界……都有了解和研究。十三歲，正是偎依在父母懷中撒嬌、在操場上與同學盡情嬉鬧的年齡，梁燕城却已開始閲讀《庄子》，也看歌德的《浮士德》與但丁的《神曲》；十四歲研究以柏拉圖為代表的古希腊哲學；十五歲研究佛經跟打坐；十六七歲開始讀道家；十八九歲讀儒家。上世纪70年代，梁燕城考入香港中文大學，“那時候考中大是很難的，我們學校150個同學只有2個考上”。入中大新亞哲學系後，梁燕城師從新儒學大師唐君毅先生和牟宗三先生研讀儒道佛的哲學，從理性上了解儒道佛的修為和思想。大學期間，他被頒贈成績優異獎學金，遂决定用這筆錢到緬甸、印度和尼泊爾流浪，進一步體會佛教

7、和印度教精神。1982年，梁燕城入美國夏威夷大學，跟隨世界著名哲學家、現代新儒家代表成中英先生學習《易經》與中國儒學，跟隨著名的歷史學家嚴耕望先生、孫國棟先生、余英時先生等研究中國歷史，取得哲學博士資格。研讀哲學多年，梁燕城先生有四大領悟共飨：第一個是從佛學中領悟出来的，即人生是變化無常的，一切事物在因緣起滅中，均不具有不變的實體，這稱為空。“有了這個領悟，你就可以放得開，放得下，事情成敗、得失都没什麽。”第二個是從道學中領悟出来的，即變中有不變，這是易經的卦爻。道家有一個名詞叫“道”，即事物發展的道路，可視為發展的規律，如一顆種子掉在泥土裏，長大後