包容与民主-论文.pdf

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1、“文革文化”的合法性，也不能得这对于汉语学界已经不再新鲜。出这种经验的任何合法性。如果作者忽略了大量汉语资源，这种作者认为在改革开放后人们仍旧中西信息的不对称弱化了该书预喜欢“文革文化”是一个事实的期的震撼性。同时中西信息的不话，这只能证明大陆对“文革”对称性也体现在作者对知识、细反思得不足或不够，或对“文革”节和历史的冗长的陈述和介绍上。意识形态的思考和解构仍旧没有这种对历史细节的偏好在某种意开始。作者将德国对纳粹文化的义上已脱离了文化研究对高雅文厌恶和“文革”经历者对“文革”化和大众文化区分的突破，它落的喜爱做一个对比，这不能证

2、明入了欧洲汉学研究着重高雅文化“文革文化”体验有任何独立之处，鉴赏趣味的传统中。但让人惋惜其中的缘由并不是简单的经验的的是作者并没有继承德国自身的多样性可以回答的。作者难以超批判哲学，而错误地将欧美的文出“文革”体验者以及“文革文化”化研究范式作为简易求新的捷径。文本之外进行更彻底的思考。(BarbaraMitt1er．AContinu0UsRevolution：MakingSenseofCultural与大多数企图推翻“文革”RevolutionCultureCambridge：Harvard刻板印象的著作相类似，该书挖Unive

3、rsityAsiaCenter．20121掘的大量“文革”的叛逆体验，品书录I彭斌包容与民主艾丽斯·M．杨(IrisMarion治哲学家、女权主义者，同时也是Young．1949—2006)是当代著名政多元文化和差异政治的积极倡导61者。《包容与民主》是艾丽斯·M．杨中，压迫是对自我发展的制度性的重要代表作之一，也是当代研约束，而支配则是对自决的制度究包容与排斥、民主与正义问题性约束。”(中文版，38页)在杨看的经典作品。来，任何民主理论与实践恰当与在《包容与民主》中，杨所否，都应当受上述两种正义理念运用的是批判理论的研究方法。的检

4、验；并且，应当通过民主过批判理论不是从有关道德或者人程逐步削弱那些以压迫和支配为性的哲学假设出发推导出相应的表现形式的非正义状况。规范理念与原则，而是从实然的基于上述思路，杨剖析了当前提出发对社会诸要素之间的因代民主理论中的聚合型民主模式。果关系进行解析与批判。批判理在她看来，当代西方民主在很大论的研究方法需要反思那些进入程度上是“投票表决型”民主，研究者视野中的现实的社会关系、也就是聚合型民主。其中，候选过程与结构，确认其中哪些关系、人在某些问题上提出主张，而选过程与结构对于所研究的问题具民们则投票赞同某位候选人。其有重要影响，并

5、且分析它们之间结果是，那些处于弱势地位的群的因果联系，进而得出相应的判体受到排斥或被边缘化，他们可断和结论。能除了服从之外别无选择。因此，杨认为，在民主与正义之当代西方民主的问题在于，“在存间存在着密切的联系。但是，她在着由财富与权力引起的结构性并没有试图提出一种包罗万象的不平等的情况下，形式上的民主正义理论，而是延续与发展了她程序可能会强化这些结构性的不曾经在JusliceandthePolitiesof平等，因为有权有势者能够使那Diffe，ence中的思考，诉诸下述两些拥有较少权力的人的声音与议种正义理念，即自我发展与自决。题

6、边缘化”(42页)。正是由于存“就我对它们的理解而言，这两种在这样的问题，包容就成为一种普遍性的价值对应于两种普遍的涉及正义的重要规范，成为衡量非正义状况，即压迫和支配。其民主政治质量的主要标准：“某项62民主决策所具有的规范意义上的而已。正当性，取决于那些受其影响的杨所阐释的包容与排斥的理人被包容进决策制定过程并且拥念具有强烈的现实针对性。杨认有影响其结果的机会的程度。”为，美国在一九九二年六月展开人们所以要求实现包容，其的有关福利改革的辩论就是具有原因在于他们遭受过各种排斥。排斥性的。在这场辩论中，那些杨将排斥区分为外部排斥与内

7、部低收入群体的成员，特别是其中排斥。所谓外部排斥，就是指“各那些单身母亲，是最容易受福利种本来应当被包括进来的群体和政策改革影响的，但是，他们却个人被有意地或无意地排除在讨像是不相关者那样受到排斥。他论与决策制定的论坛之外”(66们没有被认为是有助于提出明智页)。外部排斥表明某些群体或个的建议、意见和视角的公民，而人控制着决策制定过程，将其他是被当作亟待解决的社会问题和人排斥在外，使其根本无从置喙。麻烦制造者，被当作福利政策改所谓内部排斥，就是指“即使人革的客体。所以，尽管大量的专们有机会参与决策制定的程序与家学者在辩论过程中分析了

8、低收讨论会，然而，他们也缺乏有效入群体产生的根源，并且预测了的机会去影响其他人的思想”(68福利政策改革将会对他们产生何页)。在内部排斥的情形中，虽然种影响，然而，低收入群体成员某些群体或个人从形式上讲在决自身的意见、观点和理由却几乎