缘起色空的管理哲学.doc

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1、缘起色空的管理哲学缘起色空的管理哲学　　佛学不仅仅是出世的，它其实也充满了对人世的关怀和洞察；佛学更不是避世或者厌世的，滚滚红尘中，它一样是管理的利剑，因为它给你的智慧，是你人格的力量。　　缘起——色——空　　“缘起色空”这四个字，是佛学的核心，也是般若（智慧）和菩提（觉悟）的基础。　　缘起，就是关系或者条件，是发生，是存在。比如您现在看见我的这些文字，这就是缘起，是一种缘分；又比如一块儿黄金，被一个巧匠雕塑成一个金狮子，这也是缘起，黄金作为材料被巧匠的手加工了之后，金狮子就出现了，是谓缘起。　　色，色

2、是一切物质存在，并不仅仅指女色或者欢好。一切物质存在，这范围就大了去了，太阳是色、石头是色，我的身体、你的衣服、他的汽车、这些文字，这些都是色。《金刚经》也是色，“如是我闻”只是启发你佛性的工具，不是佛性本身；甚至就连佛像也是色，不管是洞窟里面的还是寺庙里面的，都是要引起你心灵感应的物理外化，所以佛陀才说“以色见我、是谓邪魔”。　　空，空绝对不是没有的意思。我们看老子说“有之以为利、无之以为用”，那“无”也绝对不是什么都没有的意思，所以“无为”不是什么都不做，而是以“无”的方式去做，忘我才是无为的真谛。

3、佛家也是一样，这个“空”不是说没有、不是空虚、空荡荡的意思。“空”在佛学上的特定含义是说一切物质都没有实在的独立的自性，通俗点说就是一切事物都不是自己能左右自己的，都要靠别的条件、靠外在的根据，这事物才能出现和存在。　　空就是不自由，因为身不由己。　　那回过来我们看，缘起色空，就是说一切事物都是依靠一定的条件才存在的；就是说宇宙间的一切物质和事物现象的生起变化，都是有相对的互存关系（或条件）的，都不是自己独立出现的。　　这就是缘起色空，佛家由此感慨，我们永远是不自由的。　　我们现在的皮囊不是我们自己能做

4、主的，而是靠以前的一些原因而出现的；我们现在看到的一切“坚硬或者繁华”也都是不自由不自主的，也都是脆弱的依靠着之前的一些条件而出现的；外在条件变化了，我们也就变化了，所以有因才有果。　　佛家的这个缘起色空，其实和我们唯物主义上说的因果是有些类似的，总是前一个事情的发生引起了后面一个事情的发生。　　中学的历史老师说秦始皇修了万里长城，再加上后来武帝时候的远征，所以匈奴只好西进，而被匈奴打败的欧洲“土著”蛮族只好往更西更南跑，结果造成了罗马帝国的崩溃，再后来，法兰克之后形成了欧洲的＂三家分晋＂也就是今天法、

5、德、意的格局，这是长城和欧洲的故事，让我们知道世界是普遍联系着的，地球上摆着无数的多米诺骨牌。现在的时尚就更酷了，号称因为南美的一个蝴蝶扇动翅膀，所以今天北京有雾。　　这些规定了我们存在的外在条件或者关系呢，有些近在眼前，细心些的话我们也许能够了解，能够观察到，有些就远的不知道在哪，以至于我们经常会粗鄙的以为它们不存在；有的是我们能去掌握或者尝试去掌握去控制的，去控制它的发生或者不发生，有的我们就根本掌握不了控制不了——并且，归根结底，这些条件中的绝大多数是我们不能了解和不能掌握的，所以我们说世事无常，

6、美人白头，所以我们说好的管理人才是可遇而不可求的，所以我们说“如果、如果在那个七月的午后，如果你只是静静的走过……”　　也所以，我们在高山流水知音知己能够在偶然间相遇、相识、相知的时候，会激动的握手感慨说：猿粪呐。　　条件决定存在　　西方学者黑格尔曾经说：存在的就是合理的。　　人家说的这个合理，不是价值判断角度上的合理，不是说存在的就好，就伟大正确光荣，就有道理，而是说只要是存在的就肯定是有存在的条件依据的，换句话说，要是不存在了，肯定是那些条件、依据、关系发生变化了，不存在了——这后半句是恩格斯在《自

7、然辩证法》里的升华性阐述，总之，了解这样“归因”方式的推理也是我们人类最要紧的思维能力，是人之所以为人的一个条件。第1页第2页第3页第4页……第12页