“动态的空”与历程哲学

《“动态的空”与历程哲学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、“动态的空”与历程哲学———宗教间创造性的相互转化的一个案例分析李宜静本文首先分析了在耶佛对话的背景下，阿部正雄是如何向西方对话伙伴阐释佛教“空”的思想，并指出阿部诠释“空”的最大特色在于其“动态性”。接着，针对一些学者认为阿部的“空”观沿袭了中国传统佛教对“空”的阐释，本文提出了不同看法，认为阿部对“空”的诠释有其独创性。最后，通过分析怀特海的历程思想与阿部“空”的联系，指出阿部对“空”的创造性阐释受到了其宗教对话的启发，实践了“促进宗教间创造性的相互转化”的理念。关键词:阿部正雄动态的空历程哲学创造性相互转化作者:李宜静，1978年生，华南师范大学公共管

2、理学院讲师。一、引言宗教对话的目标不仅要达到双方的相互理解，更应该相互学习，通过倾听对方传统的洞见，加深和丰富对自身传统的理解，并对对方传统有所增益。①本文以当代欧美耶佛对话领域最重要的佛教学者之一、同时也与柯布进行过长期对话合作的阿部正雄为例，探讨这一理念在具体的耶佛对话中是否能够得到实现。阿部正雄的耶佛对话活动主要可以分作两个部分，一是在西方语境下对大乘佛教的思想进行诠释，可以说他是继铃木大拙之后，西方最重要的禅佛教思想的发言人;二是从佛教理念出发，提出对基督教神学的改造。他提出“虚己的上帝”观在基督教神学家那里引起了相当广泛的关注和深入的讨论。②应当指

3、出的是，这两部分工作都建立在一个根本的大乘佛教理念，这就是“空”或“绝对无”③的基础上。在阿部看来，“空”是大乘佛教最重要的概念，也是耶佛对话中用以表明佛教根本理念、沟通佛教与基督教思想的桥梁。如果说阿部从“空”的思想出发对①参见JohnB.Cobb，Jr.，BeyondDialogue:TowardaMutualTransformationofChristianityandBuddhismPhiladel-phia:FortressPress，1982.②该讨论的论文集包括:JohnB.Cobb，Jr.andChristopherIves.eds.，The

4、EmptyingGod:ABuddhist–Jewish－ChristianConversation，Maryknoll，NewYork:OrbisBooks，1990;ChristopherIves.ed.，DivineEmptinessandHis-toricalFullness:ABuddhist－Jewish－ChristianConversationwithMasaoAbe，ValleyForge，P.A.:TrinityPress，1995.以及其他一些期刊论文。③阿部有时谈“空”，有时谈“绝对无”，两者是一样的。前者是佛教的传统术语，后者则是京

5、都学派常用的概念。·20·“动态的空”与历程哲学◎基督教的上帝观进行改造，体现了“促进宗教间创造性转化”理念中增益对方的努力，那问题是，阿部自己对于“空”的理解，是否也受到了西方哲学神学的启发，而在某种程度上丰富了传统佛教“空”的理念，从而体现出“创造性的转化”呢?应该说这是一个更加重要的问题，因为正如柯布所指出的，只有当自己首先以开放的心态倾听对方宗教的真理，愿意被对方的真理所转化，这样的对话才是真正的对话，从自己传统出发增益对方的努力才不会走到宣教或使对方皈依的老路上。二阿部诠释“空”的最大特色就是强调其动态性。在引起很大反响的《虚己的上帝与动态的空》一

6、文中，阿部对“空”的动态性及由此而来的积极意义进行了总结性的阐述。阿部首先指出，在大乘佛教的漫长历史中，一直都反对那些使“空”成为“被执着的对象”、“否定性的字面意义”和“虚无主义的无”的见解。①大乘佛教强调“空亦复空”，只有破除了对空的执着，才能领悟真空。通常我们认为佛教对色空一体性的强调，表明了“空”是宇宙万物的本来面目或者“实相”，而非某种宇宙万物之外或背后的本源。同时也说明了佛教并非虚无主义，而是对现实有充分认同。阿部除了肯定这种传统理解外，还为这种色空不二的观念赋予了独特的含义。他强调《心经》中指出“色即是空，空即是色”，但这并不意味着“色与空之间

7、静态的、直接的等同”。相反，“它是动态的同一，只能通过非客体化的，先于概念性反思的方式领悟———通过淘空的纯粹活动。”②这里，阿部将原来当作名词的空(Emptiness)理解为一个动词(emptying)，这个动词“不是自我肯定的，而是彻底的自我否定。”换句话说，它是一种不断空掉万物，包括其自身的纯粹活动。在这一意义上，万物与空之间的一体性就被理解为事物不断地被空掉，变成了无形相的空;无形的空也不断地空掉自身而自由地成为任何一种形式。“这种不断空掉的完全动态的运动，而非一种空的静止状态，才是空的真正意义。”③基于以上对空的动态理解，阿部指出了空与我、与每个人

8、以及与世界万物的动态关系。他指出，我们每个人此地、此