教育的本质和功能.pdf

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1、木铎金声ENLIGHTENMENT教育的本质和功能文／黄济于超姜旭在《中共中央关于全面深化者》一文中，提出“教育是社会生教育又改造社会；社会制约人的发改革若干重大问题的决定》中，第活永恒的和普遍的范畴”，说明教展，人又是社会的主体；教育对人42条“深化教育领域综合改革”育是人类社会所特有和人人所共进行培养和改造，人的遗传素质和对教育方针和教育内容以及当前享的；但在马克思列宁主义的著作社会本质又在影响和决定着教育教育中存在的问题，做出了原则指中，又反复地说明了教育又是一个的实施，如此等等，不胜陈述。但示和具体规定

2、，我们在学习后深历史的范畴，在阶级社会中又具有在三者的相互影响和复杂关系中，受教育和启发。现就我们所想到阶级性的本质特点和为阶级斗争社会的制约性又起着主导作用。在的教育理论和实际问题，根据历服务的特殊功能。杨贤江(化名李当前，“建设有中国特色的社会主史经验和现实存在的问题，提出浩吾)在《新教育大纲》中提出：义教育”，应是教育理论改革的最几点不成熟的意见。下文就教育的教育是人类营谋社会生活的手段，高指针。无论是“生活教育”，还是本质和功能问题谈一点意见，作为在阶级社会中，又是阶级斗争的工“生命教育”，都不应离开这

3、条社教育改革的建言，供决策同志参具。这同马克思列宁主义的观点是会主义教育的最高指针。考。完全一致的。要办好的教育，首先要回答在关于人的问题上，马克思主“什么是教育?”这一基本问题。义并不忽视对人的自然本质的研翻开中外教育史，对教育的本质和讨。马克思和恩格斯在《德意志意功能的论述，可以找到千百条。识形态》一文中，肯定了人首先是在“文化大革命”后也曾经进行过作为肉体的存在；恩格斯在《从猿图1有关教育本质的讨论，今天对这到人》一文中，详细地论述了从猿二、在世界教育史上，重一问题仍在不同的形式下进行着到人的发展历程，他

4、们在论述人的教育的社会作用和重人的发研讨。概言之，教育是培养人的社自然本质的时候，总是以发展的观展有着明显分野会活动，为人类社会所特有(在最点，纳入社会历史的发展过程中来高级的动物中，也不存在着教育论述人的发展；在论教育与社会和就教育发展史的一般情况来活动)，而且是人人所共享的(在人的三边关系中，重点在论述教育讲，在中国比较重视教育的社会作不同形式中接受教育)，因而对教与人的发展的社会制约性，这应当用，如《学记》开首就提出“建国育与社会和人的三边关系的全面是对教育和人的社会发展的历史君民，教学(即教育)为先”；

5、“化研讨，是全面地、科学地理解教育唯物主义观点。民成俗，其必由学”。当然在人的的本质和功能的核心问题和关键发展和形成方面也并非没有论述。一所在。、教育与社会和人的三如孔子很重视“因材施教”，也曾列宁在《什么是人民之友以边关系，是相互影响的讲过“柴也愚，参也鲁，师也辟，由及他们如何攻击社会民主主义如图1所示，社会制约教育，也噻”等对学生特点的评析；荀子固2014年5月上半月版中国度奸ENLIGHTENMENT木铎金声也讲过“以善先人者谓之教”。但社会属性的缺点，指出如果按照告封建社会判处了死刑。他又提出了在这些言

6、论中，都没有离开当时社子的意见行事，则“犬之性犹牛之“回归自然”的命题，并以此为指会的要求。性，牛之性犹人之性”，人性与兽导，撰写了《爱弥儿》专著，将爱西方似乎对个体的发展较为性就没有区别了。人在社会化的过弥儿放到远离社会的环境中去培重视，从希腊的“气质说”开始，程中，由猿转化为人，也将猿的本养，使其成为完美的自然人。其反到近现代对遗传因子的研讨，在对性逐步转化为人的本性，人的手不封建的思想是可佳的，但其现实性人的遗传素质的研究中，对人的气同于猿的手，人的脑不同于猿的是“乌托邦”的；是革命的，但并非质、神经类型

7、和基因等等都有不少脑，人的自然属性也在社会活动中科学的；实际证明了这条路是走不的科研成果。如摩尔根在孟德尔定逐步地进化和发展着，因而在人的通的。王安石在《伤仲永》一文中，律的基础上创立的“基因”学说；自然属性中也打上了社会的烙印。向我们具体地说明了方仲永虽有优米丘林主张有机体与其生活相统过去我们只讲人的社会属性，不讲良的天赋，但由于缺少后天的教育一的原理，对遗传性的发展和改变人的自然属性，是一种片面性，而和培养，最终使其优良的天赋完提出了新的理论；特别是巴甫洛夫今天有的学者又抛弃了人的社会全丢失，而“泯然众人矣

8、”。说明人关于人的高级神经活动规律的实性，而大讲人的自然属性，甚至在的优良天赋，还需要教育的扶植和验，提出无条件反射和条件反射两道德问题上也多从人的自然属性出培育，人的自然性和社会性是相互种类型的关系，把先天的遗传和后发去找依据，又是一种片面性，这为用的，而且应以其所受的社会影天的影响有机联系起来，使生理种片面性同马克思主义的人本论响为主。学和心理学的研究向科学化和辩和道德观是不相容的