浅谈发生心理学的进路与现象学的进路

《浅谈发生心理学的进路与现象学的进路》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、浅谈发生心理学的进路与现象学的进路他心知问题被看作是当代西方心灵哲学中最为基本的两个问题之一。(参见高新民)但实际上,这个问题在二十世纪初就巳经成为哲学心理学研究的焦点了。我们如何通达他人的意识?的问题在当时的哲学心理学中主要是以这样的方式被追问的,即,在一个心理-物理个体中,对另一个这样的个体的经验是如何发生的?在此追问中,形成了哲学心理学思想史上诸种有关异己意识之把握的发生理论。我们也可将之称作他心知问题的发生心理学进路。在这些发生理论中,最具代表性的理论有三种,即模仿(Nachahmung)理论类比推论(Analogieschlup)理论和联想同

2、感(Einfiihlung/assoziative)理论。一、模仿理论及其辩难所谓模仿理论的最主要代表是德国著名心理学家、哲学家利普斯(Th.LippS)。在其《同感、内模仿和器官感觉》一文中,利普斯集中阐释了他的同感和内模仿的理论。他强调,所谓同感,就是这样一种事实:自我和对象之间的对立消失了,或者更确切地说,这种对立并不会存在。(Lipps,1903S.188)利普斯举例说,比如当我看到一个人的手臂一直绷直着张在那里,而且那绷直的姿势看上去是自由的、轻松的和稳定的,甚至是带着自豪感的。这个动作成为我聚精会神的对象,我一直看着它。这时我也会感觉到

3、一种挣扎,即一种仿佛要阻止手臂垂下来的挣扎。很可能我想使这个挣扎达到其目的,即继续保持手臂的绷直,我也会不自觉地模仿这个动作。在这样做的时候,我感觉到在用力,在克服,甚至感到一种成功抵抗后的喜悦。我实实在在地感觉到这一切,而非只是想象。但实际上,我一直聚精会神地在看他人的动作,只是不自觉地在模仿,我完全被他人的动作占领住,并没有意识到我身体里所发生的一切,因此这样一种模仿根本上是一种没有意识到自我和对象之间对立的内模仿。我的活动的感受完全和那发起动作的形体打成一片。我被转置到这个形体之中了。就我的意识而言,我和它完全同一起来了,自我和对象之间的对立彻底消

4、失了。这就是一种审美的模仿,或者一种审美的同感。二、联想理论及其辩难联想理论是模仿理论的竞争对手,这一理论可以包含多个联想心理学家的各种各样的尝试,施泰因所主要讨论的是普兰德特(A.Parndtl)和斯特恩(P.Stenr)。按照普兰德特的看法,异己姿势的视觉形象再造了我们本己姿势的视觉形象。它再造出一个动感的(kinMsthetisch)形象,相应地再造出动感形象之前所关联的感受。并且,这种感受现在不是被体验为我们自己的,而是被体验为异己的,因为它作为一个对象面对我们,而且