教会与教会的见证

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1、ିົ֍ᙋ۞ॲૄᄃࣧ݋>目錄﹕壹、「教會」與「教會的見證」貳、兩個重要的根基一、第一個根基——教會的異象二、第二個根基——聖靈的掌權參、四個不變的原則一、深入的屬靈生命二、信心的生活和道路三、聖靈的經歷和恩賜四、身體的生活和事奉肆、三個必須的堅持一、持守真理二、持守道路三、持守建造壹、「教會」與「教會的見證」當一個人重生得救以後，他就是基督徒。但是，如果在他的生活中，仍然充滿了敗壞的行為，他仍是雅各基督徒，卻是一個沒有「見證」的基督徒。所以，是基督徒，與有基督徒的見證，是截然不同的兩件事。照樣，凡是神兒女們，站在救贖的根基上，奉主的名聚集，就是教會的一部分

2、。然而，在這些聚集中，不一定都有教會的見證。這是一件十分嚴肅的事，我們不能滿足於僅僅是神兒女相聚的地步。我們一定要察看，究竟我們有沒有教會的見證和教會的實際。為了要得著教會，神捨了祂的獨生愛子；子捨了祂自己的性命；聖靈奉差遣來到地上。教會是父、子、聖靈獨一的工作。教會是神兒子的豐滿、神兒子的新婦、神兒子的繼續和彰顯。她是主耶穌基督眼中的奇珍，是父神心中最深的喜樂。教會是三而一的神傑出的工作，惟獨教會真實的見證才能滿足父神與耶穌基督的心。我們都是教會的一部分，所以我們當如何恐懼戰兢，盼望能更深認識聖經對教會的啟示；好與神的兒女一同盡心竭力追求教會的見證。貳

3、、兩個重要的根基一、第一個根基——教會的異象『沒有異象，民就放肆。』「異象」的意思是，聖靈開啟了我們的眼睛，使我們看見了神的眼睛所看見的事實。遠在萬有被造以先，在神的心中隱藏了一個旨意。為著這一個旨意，祂有了一個計劃；然後按著這個計劃，祂行作萬事。在神兒女身上發生的一切大小事，都該與祂的永遠計劃連得起來。若非聖靈開啟我們的眼睛，就沒有一個天然的人，能明白祂的永遠計劃。照樣，若非先看見了教會的神聖異象，也絕無可能帶進教會的真實見證。箴言書第二十九章18節說﹕『沒有異象，民就放肆。』「放肆」這個詞，並非指一般的行為不拘或態度放蕩，乃是特別指著，我們在神聖的事

4、上放肆；在教會的見證上放肆。其結果就是使神的兒女四散，並落在屬靈的死亡中。「亞倫的金牛犢」當神的百姓出了埃及，來到西乃的曠野；摩西被神召到西乃山上，得著了山上的樣式的啟示。神吩咐他下山來，照著這樣式建造會幕，讓耶和華神能居住在他們中間。希伯來書第九章說，山上的樣式乃是指著「天上的樣式」。但是，亞倫在山下沒有看見天上的樣式。經過了四十天，他受不住時間的試煉，於是就縱容百姓，用人的智慧和方法，製造了一個金牛犢。他犯了大罪——因為他為百姓製作了一個假冒的神！摩西下了山，挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞。這位被神所稱許謙和勝過眾人的摩西（民十二３），那一天發了

5、烈怒，將金牛犢用火焚燒，磨得很碎，撒在水面上，叫以色列人喝。（出卅二15~20）百姓放肆，而亞倫又縱容他們。這就是「沒有異象，民就放肆」最實在的例子。今天在教會中作首領的人，所負的責任是何等重大。若不按著天上的樣式建造教會，就必定會造出虛假的神和虛假的教會來。神的兒女在教會的見證上放肆，憑人意來辦理神聖事物，最終必陷入一個極大的屬靈死亡中。「耶羅波安的罪」當列王的時代，所羅門王過去之後，耶羅波安起來了。因著所羅門離棄了神，沒有遵行神的道，神就從他的兒子羅波安的手裏將國奪回，將十個支派賜給了耶羅波安。（王上十一33~35）但耶羅波安得著以色列國之後，心裏恐

6、怕百姓仍會歸向大衛家，就鑄造了兩隻金牛犢，並對百姓說﹕「這就是領你們出埃及的神。」不但這樣，他又私立邱壇和立凡民為祭司，私定節期，使百姓陷在大罪中。他們聽見首領告訴他們﹕「這就是神」，「這就是祭司」；他們不能分辨。從外面看來，一切都很完備，但是從祭司到祭祀，從祭壇到敬拜，其中沒有一件事是真實的。這一個罪，一直延續到整個以色列國的歷史中。在列王記裏，記載到君王的失敗，常說﹕「仍不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。」耶羅波安因著沒有異象而犯的罪，成為歷代教會見證的鑑戒。若是沒有看見天上的異象，在許多美麗屬靈名詞的遮蓋之下，許多地方都是用人工製造

7、出來的教會。沒有異象，民就放肆！神僕人共有的獨一異象「亞伯拉罕看見那座有根基的城」亞伯拉罕、摩西、大衛到新約裏的保羅、約翰、彼得，他們都共有一個異象——基督和教會。亞伯拉罕因著榮耀的神向他顯現，撇下了在吾珥的一切，而往神指示他的地方去。神的自己成為他異象的中心，然而當到了應許之地，他居住帳棚，在地上作寄居的，作客旅，因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的；而他因著信，在摩利亞山上所作最大的奉獻與犧牲，也成了建造聖殿的根基。在希伯來書第十一章裏，這座城就是所有得勝者的共同異象。「摩西得著山上樣式」當摩西一生中第二個四十年將盡，他領了羊群到了神的山

8、，就是何烈山。忽然，他看見一個異象——有火焰燃燒在荊棘中，荊棘卻沒有燒燬；荊棘火