从《古兰经》看穆斯林的幸福观

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1、从《古兰经》看穆斯林的幸福观人一生都在追求幸福。但幸福是什么？在许多人眼中，幸福是子孙满堂、家庭和睦、身体健康、万贯家财、不愁吃穿……幸福，就是有一个温暖的家。有人说幸福就是快乐、满足、奉献。其实，幸福是每个人自己的切身感受。伊斯兰认为和平是幸福、平安是幸福、安宁是幸福。伊斯兰鼓励穆斯林追求幸福。穆斯林的幸福是一种精神享受，是真主恩赐的礼物。凡敬畏真主、遵从主命和禁止的人，他认为好与歹是真主对自己的考验，不论是顺利或困难，都要托靠真主，这样才能取悦于真主，才能体会到人生的幸福。幸福犹如在人身上生长的一棵

2、树，他对真主、天使、经典、圣人、前定和复活日的信仰就是这棵树所得到的阳光、土壤、空气、雨露和营养。人生的幸福，在于辛勤劳动的付出与不懈的追求。这体现着一个人对生活的热情和生存智慧。有的人追求一生也没有感受到生活的幸福，有些人虽然感到了人生欢乐，但却到了生命的尽头，带着恐惧和失望归主而去。因为，不信道者认为只有金银财宝、美女、豪华别墅、高级轿车、贵重首饰等对这些物质的占有才是幸福。其实幸福是无价的，既不能买，也不能卖，也不会被人偷走或抢去，幸福不是以财富和地位来衡量人的标准。伊斯兰虽然鼓励穆斯林追求今世幸

3、福，但强调追求今世幸福必须有所节制，不能贪得无厌。伊斯兰所倡导的今世幸福，既不禁欲也不纵欲，而是一种充实的、有条件的、有节制的幸福。伊斯兰还认为今世幸福是暂时的、微不足道的，而后世的幸福是更好的、更长久的。因为“今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”在伊斯兰看来，最亏折的人便是为了蝇头小利而抛弃永久幸福的人；最成功的人是在“顿亚”上用自己的功修善行以事真主。这种人，当他以信士的身份追求后世的时候，其实并没有失去今世，而是获取了两种生活，兼顾了两世的幸福这正是信士们向主祈求的生活:“主啊:求你赐我们今

4、世的美好生活与后世的美好生活。”真主造化人类就是要让人类来追求两世的幸福。《古兰经》中说:“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”(16:97)毫无疑问，“美满的生活”，就是物质和精神上都感到幸福的生活。然而，这种幸福只属于“行善的男女信士”’就是信仰伊斯兰并且履行功修的人。中世纪伊斯兰著名学者法拉比指出:“人所追求的就是善与全，幸福是最大的善，人一旦达到自身的这个善，他的幸福就全了。”他还认为，人们如果拥有安拉喜悦的各种美德，“就实现了今世生活中的最

5、低幸福和来世生活中的最高幸福”。在《古兰经》中“行善”和“幸福”紧密相连:“信道而且行善的人，他们的主将因他们的信仰而引导他们；他们将安居于下临诸河的幸福园中。”(10:9)伊斯兰是人类通向自由、幸福的道路。一个有着完美信仰的人，是幸福的这样的人是坚韧不拔的，这样的人是乐观豁达的，这样的人也是乐善好施，品德优良，和蔼可亲，刚正不阿，平易近人的。完美的信仰，带来信仰者心灵的安宁与和平，而心灵的安宁与平和又会给信仰者带来气质的改变。信仰是幸福的根源，它告诉穆斯林什么是权利，什么是义务，什么是合法，什么是非法

6、，什么是洁净的，什么是污秽的。人活得再幸福与否，取决于各自的人生理念。盲目地追求幸福，不仅得不到幸福，反而会招致无尽的痛苦。要想得到真正的人生幸福，应当有明确的方向，合理的方法。伊斯兰学者认为，穆斯林要获得两世幸福，至少应具备以下六个方面:1、坚定信仰，恪守正道。全世界的穆斯林都诚信真正的平安来自于真主的护佑，难道获得真主的保护不是万物中最幸福的事情吗?所以只有人们身临其境的体验伊斯兰的信仰才会得知，真主赋予了穆斯林最优越的生活准则，也就是穆斯林引以为荣的最大的幸福。2、与人为善，一心向善。先知穆罕默德

7、曾说：“在你们爱人如爱己之前都没有获得正信”，这就体现了伊斯兰教将助人为乐的精神提升到了信仰的高度，也只有通过积德行善才能得到真主的宽恕，所以对于穆斯林来说给人方便如同给自己通往后世的道路上添加了财产，毫无疑问积攒的善功越多就越能体会到幸福的含义。3、敬畏安拉，远离罪恶。幸福来自于“敬畏安拉，远离罪恶”，一个明达的穆斯林既然已经确信后世的报应就不应该自欺欺人，就必须真真切切的敬畏真主，就一定要远离罪恶，因为只有这样才不会受到良心的谴责、社会的排斥，才有可能进驻被许约的天堂，作为一个朴实的穆斯林这绝对是万

8、物中最大的幸福。4、通达乐观，笑迎考验。《古兰经》明示众人:“我确与坚忍者同在”(2:53)。穆斯林每天的拜功、每年的斋戒、每次的朝觐等都必须具备这些确信的条件，而且只有坚信真主独一并且唯独盼望得到真主的怜悯与喜悦的人才能长久的坚持、永久忍耐，会毫不犹豫的愿意接受种种考验、乐意把所有的事情都交给真主定夺。5、宽宏大量，和平相处。人人皆知谅解与饶恕是保持和加强人们之间感情的重要因素，也许很多情况下一个人的宽宏大量就是对他人行为矫正的最高境界，