孔子德育思想对增强中职德育实效性的思考

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1、孔子德育思想对增强中职德育实效性的思考许昌技术经济学校[摘要]孔子是我国历史上伟大的思想家和教育家，其教育思想，博大精深，发人深省。其德育思想蕴含丰富教育智慧，汲取孔子德育思想的精华，对克服当前中职学校普遍存在的德育教育误区，增强中职学校德育工作的实效性颇有借鉴意义并影响深远。[关键词]孔子德育思想中职德育实效孔子的教育思想博大精深，其中包含有丰富而又深刻的德育教育思想智慧，汲取其中的优秀成分对顺应教育的发展趋势，克服中职学校德育教育误区，增强当前中职学校德育的实效性，实现教育目标有着深远意义。一、孔子德育思想的特点（一）德育方法多样性孔子德育方法的显著特点就是新颖独特且方法多样，符合中职德

2、育教育“增强针对性、实效性、时代性和吸引力”的要求。第一、由近及远，推己及人面对多元价值碰撞的形势，孔子遵循“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的原则，灵活运用“由近到远，推己及人”的育人方法和途径，不突兀、不粗暴，循序渐进，让学生在生活实践中获得道德体验，日积月累，循序渐进，从而提升学生道德选择与道德行为的素质或能力。第二、立志有恒，各因其材孔子强调道德品质的形成具有长期性和艰巨性，又创造“因材施教”的教育方法，根据学生不同的个性特长，优点缺点施以不同的教育，并与“不愤不启，不悱不发”的启发式教学相结合，使其在教育上获得巨大的成功，并对后世产生深远的影响。第三、范本教育，不令而行“其

3、身正，不令而行”、“不能正其身，如正人何？”这是孔子为人师表，率先垂范的真实写照。孔子育人，身教重于言教。让学生在模仿、默识、领会、反省中提升自己的道德生命，实现道理教育和范本教育的融合。第四、见贤思齐，学会内省“见贤思齐，见不贤而内省也”，好的、坏的典型都是个人道德修养的参照系，都是“学习”的对象。君子之学，是修养之学。孔子的“内省之道”是道德修养的精华，一直被后人所称颂、继承和发扬。著名平民教育家陶行知先生在育才学校时，就倡导“每天四问”，其中一问就是“我们道德有没有进步”？当代著名特级教师魏书生让犯错误的学生，写“说明书”，写“心理病历”，引导学生自我剖析，自我教育。第五、人人成人，人

4、人成才“有教无类”，孔子提出并实施这一主张，他的“性相近也”这一人性观，让人们放弃偏见与歧视，树立“人人成人，人人成才”理念。诺贝尔化学奖得主李远哲教授曾呼吁：“每个人不一定都有出众的才华，但每个人经过教育与努力都有可能成为真正伟大的人，这就是我们应追求的理想”。“能飞则飞、能跑则跑、能跳则跳”，真正达到中职学校人尽其才、才尽其用的目标。（二）德育目的的具体化德育的根本目的是使个人能够处理好自己与他人、社会之间的关系。孔子把握住了德育的这一真谛，创造性的提出了仁德学说，并认为符合“仁”的行为才是道德的行为。其仁德学说最基本的方面有三：第一，“孝悌”是“仁”的根本。凡拥有孝悌品质的人，必然会遵

5、循社会规则和秩序，学生良好道德品质的塑造，必须注重孝悌品质的培养，这是实现“仁”的最基本的素质。第二，“爱人”是“仁”的核心。孔子认为仁者爱人，即要“泛爱众”。但也要善恶有别。第三，“礼”是“仁”的表现。孔子所认为的“礼”，主要是指人们应该遵守的社会道德规范和生活规范。“克己复礼”即约束自己以使自身的言行符合“礼”的规范。“仁”的品德应通过“礼”来实现，“仁”与“礼”的结合也就是内容与形式的统一。（三）德育理念的孔子十分重视人得道德素质培养，认为德育是育人之本，应居于诸种教育之首。他说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。在孔子心目中，认为人得道德品质居于首位，人的才能比

6、起他的品德来是次要的，这与当前部分中职学校重教书轻育人、重技能轻德育，对待德育“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的现象形成鲜明对比。二、当前中职学校德育教育的误区（一）思想偏差，对德育内涵理解片面长期以来，中职学校由于片面追求就业率和对口升学率，过分强调学生对知识和技能的掌握，忽视学生思想道德的培养。同时，对德育教育的内涵理解片面，要么是把学校建成一个文化“孤岛”，迷信学校德育的力量，轻视家庭和社会对学生道德的影响。要么是把学校德育等同于德育课程（如品德课、政治课等），或等同于德育活动（如班团队会活动等），认为学校德只是专职德育工作者和德育部门职责。或者是过分强调德育教育的功利性，强调学

7、校德育工作，应该立即给教师和学生带来看得见、摸得着的“好处”，否则，德育就没有实效。  （二）投鼠忌器，对中职学生宠爱过分多年以来，由于社会上新的“读书无用论”的产生，及学生、家长对职业学校的认识不全面，再加上中职学校间的生源竞争，导致中职学校的生源严重不足。学校本着学生是“上帝”的观念，过分溺爱、迁就学生，表现在对校规校纪的执行放松，对违纪违法的学生宽容。现在的学生思想越来越开放，生活方式也越来越新潮怪异，