课程与教学论：课程与教学论的发展历史

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1、课程与教学论的发展历史教学论部分分类时期时间概况特点代表著作萌芽期从学校课程与教学产生到16世纪在这一时期，学校教育规模比较小，为社会的统治阶级强权垄断，主要是上册社会的贵族教育和宗教教育。人们对其研究还普遍是一种哲学行为。古代教育学家已经明确的提出了“怎样教学”“教学什么”“为什么教学”三大问题。他们分别涉及课程与教学的组织方法、内容体系和价值目标。孔子中国古代政教不分，官守与师儒不分。孔子设私学，强调分科而教，虽极粗浅，但较之学术官守之时，则是教学上的伟大创举。他提出课程设置的相关原则：一、因袭传统，无征不信，述而不作二、以多方面培养为目标，多

2、方设科三、博和约的统一与学以致用四、因材施教五、课程设置必有重点孔子在政治上提倡举贤才，在教育上提倡“学而优则仕”课程与教学问题没有形成独立的研究对象，也就没有独立学科的出现。萌芽期的主要特点如下：人们十分重视教育内容分科等问题、有关课程与教学的主要观念，经历了巨大变迁，从职能主义到宗教主义再到人文主义、课程与教学认识成果，包含在整个教学理论甚至哲学理论中不仅没有形成独立的学科。。孔子把搜集饿资料编写整理成六种材料。即《诗》《书》《易》《乐》《礼》《春秋》《学记》一、本书地位约成书于战国后期末期，是世界上发现最早的课程教学专注。其内容出自孔子弟子所

3、传的记录，是集儒家教学思想大成的专论。二、主要内容《学记》对教学目的、关系、方法、课内外关系都有涉及。对教学目的：提倡“建国君民，教学为先”。对教学方法：提倡“启发”、“长善救失”、“预防、及时、循序、观摩”但是该书中也有一些封建思想，例如：“不打不成人，打到做官人”。我们应该合理看待，去其糟粕。拉特克在教育史上，第一个倡导教学论的是德国教育家拉特克。他在1612年给德意志帝国议会的奏书《改革学校与社会的建议书》中，自称是“教学论者”。他认为受教育是人与生俱来的天赋的权利。要保障每一个人享有这一权利，要使所有的国民共享同一语言、学术和文化，以实现国

4、家和民族的统一、和平与独立。为此，拉特克致力于探索“教授之术”，开拓教学理论研究领域。其主要观点：（1）教学的方法技术是教学研究的核心问题。即教学研究的重点在于探讨如何使所有的人最有效地获得知识和教养这一方法问题，也就是“如何教”的问题。（2）教学的方法与技术即依赖于儿童的心理，又依赖于学科知识的性质。他认为教学方法的选择既应该从儿童的悟性、记忆和特性来考虑教学方法，也要与所要掌握的知识技能的内容相结合。（3）确立了“自然教学法”。主张教学应该以学生的能力与兴趣为依据，不应强迫，更不能把体罚作为教学手段。建立期从17世纪到20世纪初持续了300年课

5、程与教学理论的发展表现出“扩宽了问题领域”“出版了学科诞生的标志著作”夸美纽斯和《大教学论》欧洲文艺复兴之后，文化和社会的变革，极大地促进了科学技术的发展和利用。从而大大的提高了社会生产力，受教育面积扩大，“班级授课制”出现。和“转换了根本基础”三大特点。夸美纽斯是17世纪捷克著名的教育学家，他进一步发展了拉特克的观点，对教学理论的发展作出了杰出贡献。夸美纽斯把自己的教育著作命名为《大教学论》，他给“教学论”下的定义是：“教学论是指教学的艺术”，“是一种把自己的一切事物教给一切人类的全部艺术”。他在《大教学论》中体现的主要观点：（1）自然适应性原理

6、包括二层含义：一是教学要根据儿童的天性、年龄、能力进行，这是一个不变的自然法则。夸美纽斯要求所有的教学科目都应适合学生的年龄特征；要求一切的教学安排都应适合学生的能力；要求一切教学都应考虑学生的要求。二是教学要依照循序渐进的原则。既要遵循儿童心理发展的年龄特征，又要遵循知识本身的逻辑顺序，有易到难地进行。（2）兴趣与自发原理他认为教学要尊重儿童的学习兴趣，鼓励儿童的自发学习。他认为，对于儿童来说，求知的欲望是很自然的，因此，不能用强制和惩罚的方法来强迫儿童学习。应当使教学成为一件轻松的事情，应当采取一切可能的办法来激发儿童对知识和学习的强烈愿望。（

7、3）活动原理教学不仅要使学生理解事物，同时还要使学生参与活动。他强调活动的重要性：“凡是应当做的都必须从实践去学习”。应该让学生从书写中学书写，从谈话中学谈话，从唱歌中学唱歌，从推理中学推理。（4）直观原理他认为教学不应从事物的语言说明开始，而应当从事物的观察开始，他把直观教学原理视为教师教学的“金科玉律”。他反对经院主义引经据典、咬文嚼字的教学方法，他说：“知识的开端永远、并且必须是来自感官”。如果得不到实物，就用图象、模型等直观教具代替。卢梭卢梭是18世纪启蒙时期法国著名思想家和教育理论家。他在1762年出版的教育名著《爱弥尔》中表达了其教育教

8、学的思想理念，揭开了西方教学思想中个人主义价值取向的序幕。卢梭主张“自然教育论”，他在《爱弥尔》中开宗明义：“出自造物主之