从美学角度看“伟大的心灵”

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1、从美学角度看“伟大的心灵”摘  要:本文试图从朗吉努斯“伟大的心灵”论入手,用美学视角剖析“伟大的心趴灵”在古希腊罗马民主政治悍社会时期的形成、运动和跃嗥迁,从而在“伟大的心灵”疟的阐释中把这一崇高的主体负精神实体有意识完满建构的龅美学意义引向主体塑造意义氢、审美创造意义和民主政治峨社会意义。以期为我们发掘梯古希腊罗马这部美学打开一粘条通道,为建构现代美学接珏通一根古希腊罗马时代的人芜本思想和人性文化的主血脉截。关键词: 伟大心灵;┏审美意识;美学意义综观虢从古希腊毕达哥拉斯的美学ゎ观到古罗马朗加纳斯的美学糇观,我们可以发现古希腊罗枚马民主政治社

2、会时代的美学枧思想潜流中有一股在审美活恒动中起作用的审美意识的主流。这一主流思想在朗吉努斯那里作了深刻总结,他“捣立足于创造主体谈文学作品的意旨、境界和风格,可谓蝼抓住了创造意识这一根本,减由此出发谈崇高,首先强调禁人要有伟大的心灵”①,其圮中心论点:崇高是伟大心灵哗的回声。本文拟就“伟大的п心灵”在古希腊罗马民主政糜治社会时期的形成、运动、畴跃迁以及完满建构“伟大的刍心灵”的意义等方面仅作粗谐浅探讨。以期为建构现代美些学有所裨益。一、古希腊郗罗马时期“伟大的心灵”的粑形成10/10古希腊罗马人追求伟Σ大心灵的实质就在于追求主体审美意识的

3、高指标和审美嘣意识的完满塑造。他们在追钊求主体审美意识的高指标要锈求和审美意识完满塑造上显示了自己的自豪感。毕达哥溘拉斯认为“人有好的灵魂便是幸福的”,他意识到了人的心灵内在追求;赫拉克利胁特认为人应当做到“宁取永隳恒的光荣而不要变灭的事物”,这一思想体现了要以人陡为本的美学要求;德谟克利鲵特说,“身体的美,若不与噗聪明才智相结合,是某种动鱼物性的东西。”他强调创造疆主体的心智能力的发挥;苏踬格拉底主张人们不应“只注溻意金钱名利,而不注意智慧猴、真理和改进你的心灵”,垧他看到了审美主体塑造的重仟要性。不论是毕达哥拉斯、妖赫拉克利特、德谟克

4、利特,虔还是苏格拉底,他们都立足肺“人是万物的尺度”的基点上,看到了“伟大的心灵”的崇高主体精神塑造的重要歙性。那么,“伟大的心灵狺”在古希腊罗马民主政治时很期是如何形成呢?首先、禊独特的地域环境和相对完满伶的民主政治气候保证了古希腊人生活的多样化开拓的自戥由,形成了丰富多彩的具有焰人性文化的生活方式。古希噶腊依山临海,气候温和,土漕地肥沃,生活富庶。人们在侉满足生存需要的同时,还有一定的闲暇时间去发展文化心教育和艺术活动,身心得到问和谐自由发展。“伟大的心昊灵”在自由、淳朴、开放、觜乐观的天性中得以萌发。在赶这种多彩的人性文化生态中洚1

5、0/10,人类人性文化童年时代的缄健全发展得到了充分体现,并成为人类人性自然发展、稍社会生活充分展开的典范。俑“伟大的心灵”在古希腊罗豇马时代形成,更重要的原因僭是古希腊罗马的民主政治。没有奴隶制,就没有古希腊温的文化;没有奴隶制,就没有罗马帝国。尤其是公元前袢6世纪到公元前4世纪,奴父隶主民主制取代贵族奴隶主稽专制统制后,推动了农业、韵商业、手工业经济的发展和郭社会的分工,为文化艺术的谑繁荣创造了有利的条件,人们享有的充分的民主和自由の的空气为“伟大的心灵”的塑造提供了精神气候,以人诹为本的民主主义时代精神在尘民主政治环境中迅速勃发。

6、家没有自由就没有伟大心灵。因为生命的自由是人类追求曰的最高生存境界。生命的自墩由就是诗意的生存,古希腊嫂人诗意的生存环境保证了他们的生命自由。根据自由的电本质规定,生存的诗化自由岔涉及到或必然要求生存劳动牟的自由,生存思想的自由和毂生存关系的自由。其中劳动的自由是生命自由存在的前鼎提,思想自由是生命自由的芏诗化境界,关系自由是生命秆自由的人文关怀。古希腊的綮民主政治恰恰保证了他们的莞劳动的自由,生存思想的自シ由和生存关系的自由。因此抬古希腊人诗意化的生存理想韧的追求是生命自由前进的不篾竭动力和源泉,没有生存的槌自由就没有生命的自由,一部古

7、希腊人生命的自由史就炀是一部生存的自由史。可以陛说,自由创造了“伟大的心灵”。其次、古希腊神话睨哺养了古希腊人的人性文化咙10/10结构。古希腊神话体系结构嚷凝结着人类固有的意识幻象浃系统结构,它对人类意识系妨统结构的影响是巨大而深远И的。它不仅保证了古希腊人开放性的人性文化结构的形弁成,更为古希腊人性结构定卡格在“热爱生活,向往民主蟮和崇尚理性”的特征上打下坚实的基础。古希腊神话“凹作为一种顽强的心理模态,宵必然影响到人们的日常生活姣、社会生活和生活理想”②谚。自由、独立和协调的人性墉结构在古希腊温和的气候,襁辽阔的海洋,富庶的土地,窗民

8、主的政治生态里得到了充乩分的发芽和生长。因此,古希腊神话为“伟大的心灵”提供的血液和营养。“伟大的心灵”产生伟大的思想,“伟大的

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