道次第学习表格-深信业果

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1、十不善业道事(对象)意乐（心理基础）加行（犯罪方法、手段）究竟(结果、圆满完成)想(心理状态)烦恼发起(动机)杀生别的有情众生。想（想）有四种：于有情作有情想，于有情作非有情想，于非有情作非有情想，于非有情作有情想。一三不乱想，二四错乱想。须想时不乱，若错乱想而犯，不成根本正罪。若于加行时，有念任谁亦杀之，总发起者，则无须错乱与不错之别亦。以此理趣，于余九中，如应当知。三毒随一皆可。希欲杀害（即想杀害他）。加行者，自作或教他作，二者皆同。加行体性者（犯罪工具、形式）----或器或毒，或明或咒等门中（器械、毒药或咒术等），随一而作。谓以彼加

2、行为缘，或即尔时，或于余时，死在己先也，就成根本罪。主谋先死，不见被杀者之死，不成根本罪。受伤未死，也不成根本罪。如遣使杀他，随彼死时，自虽不知，使杀者即生根本罪也。不与取随一他所守持之物（他人所守护之物，即有主物）。如上，某物作某物想，没有错乱。三毒随一皆可。他虽未许，而欲令彼物离其原处也。加行者，自作或教他作，二者皆同（所犯的罪相同）。加行体性（作业方式）--谓生得心（生起获取的心理），又若教他或劫或盗，彼生得心，即足成罪（即犯根本罪）。物与主离，就成根本罪（廖老师讲记）。以势劫暗盗，任何所作亦同（凭借势力强行抢夺、暗中盗窃或诈骗）。

3、邪淫1、非所应行者，谓母等及诸母所守护之女人，并诸男与不男及出家女也（非己妻或夫）；2、非支者，除产门外之口等也（非产门）3、非处者（所），如师长等之附近、塔寺处等；4、非时者，妇女孕期中，或住斋戒等也（受斋戒戒期间）。《摄抉择分》云：“于彼彼想”，谓须不错乱。毗奈耶中（戒律），不净行之他胜罪，谓想乱不乱悉同。（即是在戒律之中，想乱不乱都一样，怎么想都犯）。三毒随一皆可。欲行不净行（想行邪淫）。于彼事进趣（为邪淫之事作准备）。两两交会（两人交会，感受欲乐，就犯根本）。事(对象)意乐（心理基础）加行（犯罪方法、手段）究竟(结果、圆满完成)想

4、(心理状态)烦恼发起(动机)妄语1、对事：见、闻、觉、知四，又与彼相反之四也。（见｛眼｝、闻｛耳｝、觉｛鼻舌身｝、知｛意｝及不见、不闻、不觉、不知等八事）。2、所知境者（对象）：能解义（能了解所说义理于见等欲言不见等（对于见等想说成不见，不见说成见等）。三毒随一皆可。欲变更而说（故意要改变事实，颠倒而说）。或语、或默然忍受、或动身表相（用动作表示），为自为他（为了自己或为了他人）而说亦同。此中妄语、离间、恶口三者，虽教他作，亦成彼罪。他了解也。若其不解，仅成绮语，此《俱舍注》中说也。（对方已经了解。就犯，对方没有了解，仅犯绮语、）之他有情

5、也。我慢）。离间、恶口，亦同之。离间语诸和顺及不和顺有情（对事：使和顺有情不和顺，不和顺有情更加不和顺。对象：他有情。）同上（想要说离间语）。同上（贪瞋痴三毒起一就犯，发于爱执而离间，即属贪行。对仇离间，属于瞋行。离间人为无罪，即属痴行）于和顺有情，欲令离间，于不和者欲不和合也（希望和顺的不和顺，不和顺的更加不和顺）。随以谛实不实之语及雅非雅之词，为自为他之利益而说俱可（以真实不真实的语言说都犯）。离间之语，他了解也（对方听明白了，了解了，就犯）。粗恶语所忿恨之有情。同上（想要骂人）三毒随一皆可。欲说粗恶语（发泄内心的不平）。随以实不实之

6、语，依彼种姓、身体、戒律威仪等过失而说不和雅之言（真实不真实的语言，从对方的家族、根身、戒律、威仪等方面过失而说粗恶语）。随其所说之境，彼解其义也（对方已经听懂所说义理）。绮语诸无义利之言（各种没有意义、没有作用的话）。于彼作彼想。然此中即于所欲说之事，随想而说，不须了解之对境（对想要说的没有意义的话作没有意义想）三毒随一皆可。欲不相续之杂乱而说（就是想要没头绪的杂乱说）。于绮语说进趣（为说绮语创造条件）。说绮语竟也（已经说了想要说的没有意义的话）。事(对象)意乐（心理基础）加行（犯罪方法、手段）究竟(结果、圆满完成)想(心理状态)烦恼发

7、起(动机)贪业他之财物资具（所对的境--别人的财物）于彼事作彼想（对他人的财物作他人的财物想）。三毒随一皆可。欲属为我之所有（对他人的财物希望属于我所有）。于所思事进趣而作（对于所贪求的事作进一步的思惟）。想彼财物等，愿当属我也（想他人的财物等，应该归我所有，就犯）。嗔业同粗恶语（所忿恨的人）。同粗恶语（想要打及其他手段伤害别人）三毒随一皆可。欲行打等。或作是念，当令其被杀及缚，又或由他缘，或自任运，于其受用而成衰败（要做害他等事，或者思惟"如何使对方被杀或被逮捕"，或者希望对方的财产、地位衰败等等）。于彼所思而作加行（对想要做的事作进一

8、步思惟）。决定为打等之事（决定要做害他等事）。害意决定，即属究竟。邪见实有之事也（对象：真实的事）。于所谤事为谛实想（对于所谤的事作真实想。三毒随一皆可欲为诽谤（想要诽谤）。于其所思，加行进趣