菩提道次第广论讲记第二十卷

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1、菩提道次第广论讲记第二十卷.txt11生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前菩提道次第广论翻译第二十卷Ａ面　　都嫌那个父母这个也不对，那个也不对，知识也不好，什么也不好，你们想想看，要你们看到这种人怎么说呀？但是他看见的事实，他留学的眼睛高的不得了，那个父母是个土包子，什么都不认识，开起口来，这个土理土气的样子，就是这副德相。现在我们看看这个人好像笑他，实际上我们回过头看看我们自己，我们现在这里学了一大堆的

2、学问，看看这个也是，对吗？所以在这里我们真正要学的就是这个。第一件事情呢？如果我们想到的话，就感激自己的剃度恩师，然后你能够这样想的话，妙了！慢慢慢的什么人都是你的恩人。乃至于这个人今天瞪你一眼，骂你一言，你就觉得，阿弥陀佛，他成就我的忍辱，他使我成佛，不是吗？既然你要想成佛而感激佛，现在这个人来成就你的布施、成就你的忍辱、成就你的精进，你怎么不感激他呢？同样的成就你，使你成就佛呀！这个地方你了解了这一点，这些问题都解决了，同时那个时候你就如法了。反过来还妙了！那个时候你发现你的心里的烦恼就没有了。本来你那个慢心是不晓得多大，

3、然后呢一天到晚跟人家讲道理，闹得心里边都是那些烦恼，那个时候，你这个烦恼都没有了，你只有一片感恩之心，一片如法相应之心，你福报、智慧，再再增长，你跑到那里，人家也就会欢喜你，所以佛在任何情况之下，任何一个人看见了就这么欢喜他，为什么呀？就是他一步一步积累的功德，现在我们学了一点点法，那个也看不起，那个也看不起，所以跑到那里人家就把你害怕，越学呀！人家是越害怕你，你怎么能成佛呢？道理很清楚吗？所以我们在这地方说原来这样呀！是，固然他是善知识，我固然要恭敬他，从这地方恭敬起。再说，现在我们的师长是一个凡夫，混身毛病你能感激他的话，

4、那个时候有一个善知识，毛病很小的话，你就不会发现他的毛病，对不对？清楚不清楚？要晓得佛菩萨之不来，他不是不慈悲，正因为他慈悲所以不能来，现在我们混身都是毛病，看看这个也不对，看看那个也不对，佛菩萨跑到你面前，你一看不对，你瞪他一眼，你就下地狱，这么长的时间，他怎么忍心，他要来救你结果跑得来没把你救起来，先把你送到地狱里去了。不可以，他只能不来，所以在这个时候你如果是跟著一个凡夫，你能够这样恭敬他，你心调柔了，佛菩萨到你面前的话，你就不会犯那个过失。那时候他才能来呀！这不是很明白吗？所以小孩子刚开始玩的时候，玩一个玩具汽车在地上

5、滚一滚，叫你真的在车子里面，不要说你不会开，跑进去跌一个跟斗把你撞的要死，然后你慢慢的大了以后，跑了去看看坐在这个车子里，等到你有能力自己开车就行了。你现在没有这个能力，一碰到这个东西马上出毛病。我们不要说车子，一把刀一样，小孩子拿著木头的刀剑，大家来弄弄，不行，那么最多就是砍的那个地方痛一下。如果你真的刀枪放下去的话，谁一砍到他谁就一定受伤，谁就出毛病，这不是很清楚很明白吗？所以我们现在这种概念都是很错误、很颠倒的。所以为什么修学佛法不要自己说懂了懂了，我们现在是一窍不通！还自己觉得懂了，这大的毛病就在这里。我刚才说的晚上自

6、习就是这种地方，但愿你们听了觉得不懂，提出问题来，能够解决这个问题的话，我们就步步增上。现在继续下去，由于你集了这个资粮，那个资粮有了，你就成就了，就是这样。现在我们修习的确是没有资粮，碰到处处地方，都是障碍。你有了资粮，你要什么东西样样都有，那个时候就行了。所以说为什么先集福资粮，这个也有道理，“小乘”可以不一定，“大乘”这个东西是非常重要，非常重要，那么我们现在暂时这个按下不谈。继续看下去，【“复如拉梭瓦云：”】　　这个善知识就告诉我们【“如有上妙供下恶者，犯三昧耶，”】　　这个密宗戒，就这么严重，你要供养上师，还要把最好

7、的东西给他，如果自己有好的藏起来把坏的东西供养不行，犯了！把最好的，他如果不要的话，或者他欢喜那个，那不犯。【“若是尊长喜乐于彼，或是唯有下劣供物，则无违犯。”】　　而是这个尊长他欢喜要下劣的，那你随他的意乐，或者你没有好的，只有差的，那没有犯。【“此与五十颂所说符顺，”】　　说这个善知识讲的跟事师五十颂意思一样的。【“如云：‘欲求无尽性，如如少可意，即应以彼彼，胜妙供尊长。’”】　　如果你要想求这个佛，无尽性就是佛，这个才是无尽的、圆满的，那么在这种情况之下，“如如”任何一件事情，他只要少少，这个老师欢喜的话，你就应该拿这个

8、东西去供养，而且以最好、最殊胜的方法，这个“如如”这个地方主要的是外面的外财，东西虽然是外面的外财，可是你心里上面却是你的内财，但是你心里要跟这个地方相顺，那个供养的话，那就是最好的供养。【“此复若就学者方面，以是最胜集资粮故，实应如是。”】　　他告诉我们这样做，这是修学佛法