《搜神记》报恩主题研究

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1、独创声明本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，学位论文的知识产权属于山西师范大学。除了文中特另tlgl以标注的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得山西师范大学或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。本声明的法律后果将完全由本人承担。作者签名：参＼．铆1签字日期：伽侈牛．悸学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解山西师范大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权山西师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库

2、进行网络出版，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书)。作者签名：知l＼舜1签字日期：伽b中胚导师签字：叁够k【签字日期：9,-ot多．甲、f，了中文摘要论文题目：《搜神记》报恩主题研究专业：中国古代文学硕士生：刘刚指导教师：赵继红1愀料签名：盏!!蛰：!签名：叁5垄l竺摘要自古以来，中国人就非常注重伦理道德修养，而报恩作为伦理道德文化重要组成部分，历来被民众所接受，由此形成了浓厚的报恩文化。《搜神记》作为魏晋南北朝志怪小说的代表之作，向我们展示了魏晋时期的社会文化习俗，其中有大量报恩故事的记载。本文即以《搜神记》的

3、报恩主题为中心，从内涵、思想等层面对其进行观照。论文主体分为四章：第一章重点探讨《搜神记》报恩主题的内涵。内涵主要包括报恩对象和报恩方式两个方面。本文将报恩对象分为人、鬼神和动物三类，并在此基础上进行了更为详尽的分类，将人分为普通百姓、儒学之士和为官之人，将鬼神分为鬼和神两类，将动物分为虫类、鱼类、鸟类、兽类和畜类，对每～小类进行了较为细致的分析。将报恩故事的报恩方式主要归纳为五类：一是子女尽孝守丧。孝是中华民族的传统美德，子女尽孝主要是报答父母的养育之恩。二是夫妇互守忠贞。夫妻之间只有彼此相敬如宾，互帮互助，彼此回报对方，这样的爱才能长久地持续下去。三是给予物质回报

4、。以物相报是报恩方式中最为常见的一种，不仅在古代社会如此，即使在现代社会也是广为使用的回报方法。四是进行祭祀膜拜。通过祭祀的方式表达感谢，主要是受到当时民间信仰尤其是巫术信仰的影响。五是带来福祉好运。能够通过带来福祉好运的方式报恩的往往非常人所为，主要是超现实的神灵，依靠自身的超强能力才能实现。第二章通过对报恩故事的总结，归纳出《搜神记》报恩主题的特点。主要表现为：一是报恩对象的广泛性。广泛性主要表现在报恩故事中除了我们常见的人以外，还有鬼神和动物的报恩。二是报恩的礼节性。礼节性主要是受到封建社会思想上对“礼”的强调。三是小恩大报。受恩者的回报远远多于施恩者的付出。四

5、是身份属性影响报恩方式。不同身份属性的报恩者在报恩方式上往往表现出自身的特点。山西师范大学学位论文第三章从儒家、道教和佛教三个方面，结合干宝的思想探寻《搜神记》报恩主题的思想渊源。儒家思想中对“德”的追求，主要表现为对德的宣扬、对孝的提倡和对夫妇之道的肯定。道教承负报应观念的影响，主要表现为善恶报应观念引导下，鼓励民众多做善事。佛教因果报应思想的盛行，主要表现为三世因果报应的影响下，民众乐于行善积德。这些都对《搜神记》报恩主题有着不同程度的影响和熏染。第四章从《搜神记》报恩主题对后世文学影响的角度进行了总结。大致表现在四个方面：一是扩大了报恩故事空间表现领域，将人的报

6、恩扩大到鬼域与天上。二是为后世文学提供大量素材，后世小说和戏曲有很多取材于报恩故事。三是开创了独特的情节模式，瞑目进入阴间、离魂情节、死而复生模式被后世文学所沿袭。四是形成了独特的审美倾向，崇尚故事的怪诞美、追求诗境的的韵味美。4【关键词】《搜神记》报恩主题故事内涵思想渊源【论文类型】基础英文摘要Title：StoriesofImmortalsGratitudeResearchSubjectMajor：ChineseAncientLiteratureName：LiuGangSignatu融垒!竺3Supervisor：ZhaoJihongSignature：Abstr

7、actSinceancienttimes，Chinesepeopleareverypayattentiontothecultivationofmorality,andtheresolvetoreturnfavorsasanimportantpartofethicsculturehasbeenacceptedbythepublic，thusformedastrongcultureofpaying．Storiesofimmortals，asarepresentativeofthezhi-guainovelsshowUSthesocialandcultur