古代贬谪文学教学和人文精神的培养

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1、古代贬谪文学教学和人文精神的培养当今中学语文教学中的人文精神的缺失，已经越来越被大家所重视。囿于文本的分析目前已到了穷途末路，语文教学培养出来的是一个个人文精神严重缺失的“机器学生”。辛勤的语文教学换回的是辛辣的嘲讽和批判。首先让我们来看看什么是人文精神？华师大的王晓明教授做了这样的解释“提倡一种关注人生和世界存在的基本意义，不断培植和发展内心的价值需求，并且努力在生活的各个方面去实践这种需求”这就是培养学生人文精神的要求。具体到语文学科的人文性，那是在上个世纪末重建人文精神大讨论中提出来的，并且有着深广的时代背景，人类进入工业化时代后，科学技术

2、的统治地位迅速改变着人们的思想行为和生活方式。反映在我们的语文学科当中，那就是追求使用，重思维，轻情感，重形式，轻内容，忽视学生做人的生命的价值与尊严，对学生缺乏人文的关怀。现在再让我们来看看中学语文教材中的中国古代贬谪文学教学。稍加留意就会发现，在中学语文教材中，最早的可上溯到战国时期的屈原赋《离骚》。下至明清时期的作家，其中有一大批人，他们或忧民疾苦，与当权者政见不合；或待遇不公，才高遭妒，再加上他们有才华的人，都有点清高孤傲，卓然不群。而大凡有点清高孤傲，卓然不群的人，总不会见容于当权者，他们或被贬斥，或被杀戮。因此他们都有身世浮沉，怀才不

3、遇之感。尽管他们被无情地结束了政治生命，但他们文学生命的顶峰就出现在他们被贬的时期。从这个意义上说，中国古代文学最有意义的一部分，就是这些怀才不遇的被贬斥者的文学。，我们姑且称之为“被贬文学”。就是这最有价值的古代贬谪文学，我们以往的教学忽略了它的系统性，尤其是忽略了它对培养学生人文精神的意义，过去我们太多地引导我们的学生认识封建统治阶级的罪恶，揭露封建社会制度的黑暗。却很少提到贬谪文学作家借助文学真实流露的人性，人情的一面，一句话，过于强调了政治性，极端忽视了人文性。这种唯理性的教学，学生能得到多少人文精神的培养？正是因为这个原因，我们呼吁中学

4、古代贬谪文学的教学要从繁琐的文言串讲中走出来，从见文不见人的教学中走出来，把学生当作活生生的人去教，着力培养学生的人文精神，让我们的学生带着自己的生活体验，知识积累。掠过时空的隧道，直接与这些人格高尚的人们对话，从他们身上汲取有益的养分，去发展自己健康的个性，塑造自己健全的人格，这一`点就是本课题研究的最重要目的。那么，古代贬谪文学作家通过文学所表露出来的人文精神的核心是什么呢？概括起来说，关注自我生命与人生，关注社会与人民，守正抗争，坚持自己独特的人格，追求自我人生价值的实现。而这里人文精神的核心就是一个字“爱”（一）关爱国家与人民，强烈的责任

5、心与使命感受儒家入世传统思想的支配，贬谪文学作家大多怀抱“济苍生，扶社稷”的伟大志向，也正是因为他们太爱国忧时，关心民生疾苦，才导致了他们的被贬，但是，即使在失职无位的处境下，他们仍然痴心不改。爱国爱民情思以一种深广的忧患意识体现在他们的作品中。可以这么说“忧国忧民忧时局”是他们最可宝贵，也最感人的一种品格。唐代的韩愈，柳宗元均名列唐宋八大家，又是唐代“古文运动”的倡导者他们都有同样的被贬经历。唐德宗贞元19年，（公元803年）韩愈任监察御史期间，因天旱人饥，上书言京畿百姓穷困，请求缓征徭役，租税，被贬为阳山令；唐宪宗元和14年（公元819年）唐

6、宪宗从凤翔法门寺迎佛骨回宫供奉，韩愈上著名的《谏迎佛骨表》力谏，几招杀身之祸，后经友人鼎力营救，被贬为潮州刺史。柳宗元，与白居易，刘禹锡等都是王叔文革新运动的支持者，“后因用事者得罪”俱被贬。史称“八司马事件”。他们中的有些人出身贫寒，对下层人民的疾苦有深刻的了解，社会现实和个人见闻使他们立志要“为民请命”。针对当时的社会现实，他早就写成了《策论》75篇，向朝廷提出了改革意见，这些都像弩箭，直刺社会的黑暗，也刺痛了权贵们的心，为他后来的被贬埋下了祸根。才高遭妒的代表是屈原，他为“楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令

7、；出则接遇宾客，应对诸侯”---《史记-屈原列传》。如此势必招致奸佞小人的嫉妒，尤以上官大夫为甚，几经他在楚怀王，楚顷襄王面前挑拨离间，搬弄是非。屈原终被贬斥。另一方面，他又卓然不群，遗世独立，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，在那样一个“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美以称恶”的社会中，他又怎能不被贬呢？但就在被贬这样一种尴尬的境地中，他们仍然自觉地，主动地背负起沉重现实的十字架，明知再也没有施展自己抱负的政治舞台，却知其不可为而为之，这就是一种历史的责任感。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”西汉的贾谊在被逐的情况下，仍时时关心国家的命运，《过秦论

8、》总结亡秦的历史教训，想为汉代借鉴。唐代的李白作为一代浪漫主义诗仙，被贬后“中夜四五叹，常为大国忧。”《赠江夏韦太守良宰》后来又说“晓战