临川方言中几个特殊量词

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1、临川方言中几个特殊量词作者：佚名文章来源：本站原创点击数：436更新时间：2010-5-8临川方言词汇极其丰富古汉语词汇保留及其他方言词汇吸收都值得深研究。文仅对该方言中几个较有代表性特殊量词进行分析来揭示临川方言词汇一些特点以期临川方言能得到更多重视。一间“间”普通话中用以称量房屋量词由“间隔”义引申而来。房屋中间间隔将房屋隔成一个一个相对独立部分故以“间隔”“间”称量房屋。这点上临川方言与普通话一致如“一间房间”、“几间屋子”。但临川方言中“间”还有名词用法可与方位名词组合成“间里”。如:(l)你到间里拿只凳子来、(2

2、)间里有吗?“间里”同于“房里、屋里”表示房间里面意思中古时期汉语中曾有过类用法:(3)中有败屋两间间中各有一。(《高僧传?义解篇》)刘世儒先生《魏晋南北朝量词研究》中对这个例句解释“间”名词性质显著同时引《语义疏》皇侃叙“合二十二篇篇内亦微有异”证明那一时代量词名词性质都相当明显。这种见解颇为合理试证之于现代汉语名词与方位词组合习惯用法如“桌上、山下、抽屉里”量词与方位词组合则仅限于容量词如“桶里、碗里、勺中”。但容量词由名词借用而来如前例中“桶、碗、勺”身就名词具有名词用法不足为奇。一般量词则不能与方位词组合如一般不能

3、说“棵中、位中、块中”这不合语言习惯所以临川方言中“间里”用法说明“间”字该方言中名词性仍非常强。二、膺“膺”作量词见于古汉语大致相当于“座”意思。如:(l)帝感其诚命夸娥氏二子负二山一膺朔东一膺朔南(《列子?汤问篇》)临川方言中“膺”与此基相同但意义有所改变称量对象要长条形物体中一段与普通话中量词“段”意义相近(临川方言中无“段”)。如:(2)研一膺竹子。(3)一膺脚露外头(临川方言中“脚”意为普通话中“腿)。现代闽方言中也保留了“膺”量词用法其称量对象房屋如“一膺老屋”不同于临川方言而与古汉语有一定联系。这表明古汉语不

4、同方言中有不同方式意义保留。三、堆“堆”普通话中用以称量成堆物体如“一堆沙、一堆石头”从动词借用而来通过“堆”这个动作产生结果来表现物体数量状态。临川方言也具备这种用法同时还可用于称量屎、尿指一次所排出屎、尿量相当于普通话“泡”(临川方言中无“泡”)。如:(l)这讶息地下拉了一堆屎。(2)他说拉堆尿再去。四、头“头”用作量词历史较久使用之初以部分代整体所有有头动物包括都可以“头”称量如上古汉语中“皇九头”。三国时代还出现了称量橘树用法并沿用至宋代。如:(l)吾州里有千头木奴(木奴即为橘树)。(((昊志?孙休传》)(2)倦游

5、欲去江上手种橘千头。(辛弃疾《水调歌头?舟次扬州和韵》)现代汉语中“头”称量范围缩小只能称量部分动物如“一头牛、一头猪”。临川方言由于量词“只”泛化所有动物都用“只”来称量“一头牛、一头猪”通常只能说成“一只牛、一只猪”。但“头”却可以用于称量植物包括所有树及部分蔬菜(限于根、叶俱全蔬菜)相当于普通话中“棵”(临川方言中无“棵”)。如:(3)院子里有一头树。临川方言中“头”称量植物这种用法与古汉语中称量橘树用法有某种传承关系从原来只能称量橘树扩大到称量所有树及部分蔬菜这一点较之古汉语中“头”所指范围上有所扩大。总看来量词“

6、头”称量范围普通话中有缩小趋势而临川方言中其称量植物范围又明显扩大可见“头”一类常用量词临川方言中重要地位及生命力。五、封“封”普通话中一般只称量信件类封起来东西如“一封信”由书信需要封口“封闭”意引申而来。临川方言中“封”称量范围更凡用纸袋包装并封了口物品都可以用“封”称量如糕点、爆竹(限于短爆竹)、蜡烛。如:(l)买封灯芯糕送过去。(2)带封爆竹去上坟。随着时代发展很多原来用纸袋包装东西现都改用塑料袋及其他替代物包装所以近些年来用“封”称量物品现象呈减少趋势。六、到“到”普通话中一般不作量词用古汉语中有少数用例表示“次

7、、遍”意动量词。如:(l)至月二月中以犁作垄;一垄之中以犁逆顺各一到。(贾思姆《齐民要术?种榆白杨》)普通话中有一个与可与量词“到”有相同作用“道”字。如:(2)漆棺材时老太爷挑那个选这个非漆上三五十道不可。(曹禺《北京》)(3)到了璐头道田时他施了五斤石膏蒋二道时又追了一十斤硫酸娅。(《民日报》1953年12月5日)普通话中“到”、“道”同音词但临川方言中两者读音不同“到”音如普通话“到”而“道”音如普通话“涛”。“到”量词计算动作量意可与“次、遍、回”相当。如:(4)看一到记不住就多看几到。但对冲洗衣物、煎熬食物药品一

8、类动作行为以用“到”为常一般不用“次、遍、回”且用“到”与“次、遍、回”语义不同。因为这类动作过程中身就包括几个重复阶段与一般动作有别如洗衣服要经过多遍冲洗而看书不一定要看几遍。“到”更强调动作过程中一个阶段重复“次、遍、回”往往可以重复整个动作过程。如:(5)个衣裳好遨遏要多洗几到。(6)煎药要煎两到