王闿运教育观简论

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1、王闿运教育观简论[摘要]王闿运为晚清书院教育倾注了半生心血，做出了历史贡献，其教育思想对近代川湘两省的学风变化产生了一定影响，培育了一批英才。王闿运“老而劬学”的为学观、“有教无类”的施教观、“通经致用”的人才观彰显出其独特的教育观。　　[关键词]王闿运;教育观;为学观;施教观;人才观　　Abstract:iceducationinthelateQingDynastyandmadehistoricalcontribution.HiseducationthoughthadgreatinfluenceonthechangeoflearningclimateinSichuanandHuna

2、nprovinceofmoderntimes.Heeducatedalotofoutstandingpersons.intopracticaluse.　　Keyicstudy;viewofeducation;viewoftalent　　　　王闿运（1833～1916）字壬秋，又字壬父，湖南省湘潭县人，因自署所居曰“湘绮楼"，学者称其为湘绮先生。湘绮先生为晚清书院教育倾注了半生心血，做出了历史贡献，其教育思想对近代川湘两省的学风变化产生了一定影响，培育了一批英才，其为学观、施教观、人才观彰显出其独特的教育观。　　　　一、“老而劬学”的为学观　　　　王闿运尝谓“自强不息，老而劬学"[1]

3、(P797)，终身为学是其一贯主张，他自己亦为学至终老，并极其强调为学须具备立志、持恒；深思、尚问；谦逊、好学；艰苦、自立等品质。　　立志、持恒。志者，心之所至。志向端正，而后渐进，至于智滤通达。湖湘学者非常重视立志在治学中的作用，王闿运承湖湘学脉之濡染，对立志在为学中的作用极为重视，并将其列为士子治学必备的第一品质。在他看来，“士莫先于立志，志定则能自立矣。”[1](P515)立志能使人自定而后自立，而后知治生，“官不先事则无政，士不先志则无本”。[1](P523)王闿运曾与弟子廖春如言立志为学的意义：“孔子言为学先在志，又曰‘匹夫不可夺志'，则志即勇也。治人先智，治己先勇，皆仁之

4、用耳。故罕言仁，而惟曰克己，己非私也。古之学者为己。己欲立达，志乃克之。故吾论士人，先须有壁立千仞之气，振其昏惰，去其瞻徇，审于义则达于世情矣。世情俗见，何关荣辱？毅然不惑，则其心专。作事迟疑，智不足也。智之不足，学不至也。学之不至，志不立也，志立则免俗矣。"[1](P526)立志能克人之昏惰之气、免除俗见，使人专意尚学、用智为学，最终达到“学至"。　　王闿运认为立志之后在于学贵有恒，他极为强调“恒心"在持恒为学中的作用，尝语：“‘无恒产有恒心者，唯士为能'。盖富贵家子弟多损其志。故俊士多起于贫贱。"[1](P516)贫困能激励恒心的产生，而富贵则易使恒心沦丧。身为为学之人，在任何条

5、件下，都应该重视恒心之养成，“恒"是士人非常可贵的品质。王闿运于此曾作过一番精辟的论述：凡学贵有恒。　　有恒者如寝食日有常时也。陶士行云：圣人惜寸阴，吾辈当惜分阴。惜分阴者何？朝暮运甓是也。一日之间，接人应事，皆非己课。岁月堂堂，去不可寻，惟此运甓有可验焉。余则代以抄书，日必一纸，十年则三千六百纸矣。故积书盈箱，亦自快也[2](P33)。自1853年起，王闿运定每日抄书，以抄助读，此后坚持不懈。其弟子杨钧亦曾谓“王湘绮先生自谓写字之多，古今第一"[3](P311)。以抄助读是王闿运与众不同的读书和教学方法，其对书院院生的要求也极为严格，规定诸生每日必须抄书。他自己亦是在持恒治学中体现

6、出勤勉之精神，用尽二十二年时光方阅完《五代史》。在阅完该书的当日，他于日记中记载道：“《五代史》阅毕，竟日钩考，随阅随作赞，未遑他事，至夜毕工。自己巳起，至今廿二年。"[4](P1666)湘绮先生持恒治学于此可见。在坚持学贵持恒的前提下，湘绮先生亦不倡扬疲劳战术，“学以有恒为贵，又不可疲其神智”。他认为治学应“课当有常，无常课者，虽忘寝食无益也"[5](P366)。　　深思、尚问。在立志和持恒的基础上，王闿运认为深思与尚问亦是为学中必不可缺的基本品质。他尝道：“若学问并无前后辈。圣人，我师也，伏羲至孔子无尊卑而皆师之，余则友之，然则伊尹、召公亦我同学，如此乃能读古人书。"[6](P1

7、141)为学有良师引路是必要的，但“凡学不待师"，必须养成自己深入思考的为学习惯，方利于学问长进。湘绮先生常言“人病不思耳"[5](P56)，认为为学中深为忌讳的是只学不思，“不思则罔，是古今之通病也。"[1](P489)书生只学不思，学问终非己身。所以，在为学路上应懂得深思，对不解的疑问应通过深思作到使其释然而知其所以，此乃为学之良径。　　与深思相连，王闿运认为为学亦须尚问。学问即是于学中问，问中学，能问方会有学问。“何以为学人？受教是也。何谓学问？教者