简明世界史期末复习题

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1、简明世界史期末复习题一．《吉尔伽美什史诗》围绕乌鲁克国王吉尔伽美什和他的朋友半人半兽的安吉杜之间的友谊故事展开，大致分为四个部分：（1）半人半神的吉尔伽美什是乌鲁克的君主，但暴虐无度。他的人民只能求助于神灵。天父之神阿努下令创造安吉杜。他来到乌鲁克与吉尔伽美什大战一场，英雄相惜，结为好友。（2）讲述了吉尔伽美什和安吉杜都在日神沙马什帮助下打败雪松树林保护神胡瓦瓦。女神伊丝塔为吉尔伽美什所倾倒向他求爱被拒绝，于是以死威胁其父神阿努派出带来旱灾的天牛下凡复仇，被两人杀死。吉尔伽美什和安吉杜都成为众人拥戴的英雄

2、。（3）讲述了安吉杜梦见他因为杀死胡瓦瓦和天牛被众神惩罚，病重而死。吉尔伽美什受到触动开始艰难跋涉，向乌特纳比西丁──大洪水唯一生还者和永生者探索生死奥秘。他趁着黑夜翻过通向太阳的马什山，不顾半蝎人帕比尔萨格的阻拦，在用尽了120根船桨以后终于渡过死亡之海来到目的地。乌特纳比西丁接待了他但并未直接解答生与死的疑问，而是让他经过6天7夜不睡觉的试炼。吉尔伽美什没有成功，但是由于乌特纳比西丁妻子善心，他去海底得到了永生之草，但不幸被蛇偷吃。吉尔伽美什只得返回乌鲁克。（4）是吉尔伽美什通过沙马什创造的生死通道与

3、安吉杜对话，安吉杜都向他描述了死后世界的阴暗悲惨。史诗中比较著名的一段内容是水神伊亚要用洪水毁灭人类的故事，被后人称作诺亚方舟的美索不达米亚版本。它是苏美尔人创作的英雄史诗，不但体现苏美尔文明极高的文学成就，也反映了两河流域早期文明的人生态度和宗教信仰。反映出早期苏美尔人生活在两河之间的土地上，时间大约是前3000至前2000年，有一位著名的国王吉尔伽美什，他们实行多神崇拜，知道如何耕种土地，并有阅读和写作能力。反映出人类的两面性，正是人的两面性的矛盾和互相制约才形成完美，反映了人类从野蛮到文明的困惑。主

4、要体现在吉尔伽美什的对立面安吉杜身上。表达了苏美尔人对生和死的思考，不相信来世的幸福，对来世的描绘是模糊和悲观的，与古埃及人形成强烈反差。二．《汉谟拉比法典》（1）发现及概况：1901年12月至1902年1月，法国的摩尔根在发掘苏萨（西亚古国埃兰首都）时发现。法典内容：序言——鼓吹君权神授，夸耀自己伟大功绩，指出立法目的。结语——宣扬法典的公平，诅咒反对和破坏法典的人。正文——282条，其中道德（1—25），国家（26—41），私人社会（42—282）。（2）反应古巴比伦王国社会状况：《法典》是迄今世界上

5、保存下来的一部最古老，最完整的成文法典。在世界法律史上占有重要地位。对后世法典有重大影响。①土地制度：王室土地和私有土地并存。②等级制度：三个等级即贵族，穷人和奴隶。③自由民的分化，债务奴隶制流行。④商品经济关系，租佃雇佣关系及高利贷盛行。⑤婚姻家庭关系：规定婚姻必须订立书面契约，夫妻关系不平等，子女在家庭中受到家长权力的控制和支配，只有男子才享有充分继承权。（3）特点：1）一部涉及各法权部门的综合性法典。2）用刑极为残酷的法典。3）保留同态复仇法和私刑制的残余：“以眼还眼，以牙还牙”，“让买者小心提防”

6、。4）保留着凭神发誓和神明裁判的宗教迷信成分。5）公开维护不平等的阶级制度。6）颁布了很多类似生活保障的法律。三.金字塔◎概述：现存约80座，位于吉萨。古王国时期的标志性建筑，常见的三大金字塔即胡夫金字塔、哈佛拉金字塔、门卡拉金字塔。源于早王朝时期的陵墓马斯塔巴。首座是第三王朝法老乔赛尔之墓，阶梯状，6层，约60米，内设走廊和墓室。第四王朝均为斜面角锥体，其中胡夫金字塔高140余米，哈弗拉金字塔前的狮身人面像高22米而长57米。◎金字塔与古王国时期的政治文化：“金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人们智慧的

7、象征，是古王国时期埃及政治文化的浓缩”。◎构造：乔塞尔层级金字塔，高146.5米，边长230.38米，塔基面积52900平方米，用石块230万，均重2.5吨，最重50吨。四.阿蒙霍特普斯改革1）改革的社会背景阿蒙神庙祭司集团政治经济势力极度膨胀，他们与地方贵族相勾结，对法老专制王权构成了严重威胁，迫使法老以宗教改革的方式来维护自己的统治地位和权威；新王国时在对外战争中兴起的军事贵族阶层坚决反对阿蒙祭司集团为代表的世袭贵族染指政权，支持法老同他们的斗争。这一阶层成为宗教改革的重要社会基础。2）阿蒙霍特普四世

8、的改革：1.创立崇拜阿吞的一神教，消除阿蒙祭司势力的影响，没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，转交给阿吞神庙；去掉一切建筑物上的阿蒙字样；2.迁都马尔那，改名为埃赫那吞，摆脱旧势力的影响；3.在文艺领域，摈弃传统的文艺创作风格，提倡真实地描写世界和一切事物。阿玛尔纳风格。目的：排斥神庙影响和僧侣势力，强化王权；实质在于宗教改革形式的政治斗争。教俗之间的力量对比决定了改革的失败结局。埃赫那吞死后，阿蒙信仰得以恢复，首都迁回底比斯。