论文化的固有特征和研究进路论文

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1、论文化的固有特征和研究进路论文摘要：本文在考察了诸家文化定义的基础上，阐明了作者对文化概念的看法，进而探讨了文化的十大固有特征，展望了文化研究的进路。关键词：文化文化的定义文化的特征文化研究一、什么是文化？英语中的“文化”一词culture源于拉丁语cultura，其本意是耕耘、耕作土地，种植、栽培庄稼，培育、饲养家畜等。这种涵义今天在“农业”（agriculture）和“园艺”（horticulture）两词中仍然保留下来。西塞罗在他的拉丁语著作中使用cultura时，有转义或比喻的意义——他言及“耕耘智慧”（culturementis）.f

2、reelentalculture）或“智力培育”（intellectualculture），而仍然不单独在此意义上使用culture——当今我们更乐意使用“教养、培养”（cultivation）来表述同样的意思。直到18世纪，像沃夫纳格候爵和伏尔泰这样的学者，开始在法语中以全新的意义使用“文化”（culture）一词。对他们来说，culture意指训练和修炼心智（或思想、或趣味）的结果和状态而非过程。很快地，这个词就被用来形容受过教育的人的实际成就。人们称良好的风度、文学、艺术和科学等为“文化”，并认为文化是通过教育能够获得的东西。从《牛津词典

3、》得知，在1805年之前，英语中的culture还未出现这个意思。是马修阿诺德在他的重要著作《文化和无政府状态》（1869）中，把这个用法加以推广，作为文化一词的通常书面用法存留至今。至于文化一词在现代人类学的专门用法，只是在18世纪末的德国，出现在赫尔德和他的同时代人的著作中。至于中文“文化”一词的渊源，在《易贲》“观乎天文以察事变，观乎人文以化成天下”一语中，虽然业已可以窥见其端倪，但是作为一个连贯的名词则出现在西汉刘向的《说苑指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”当然，这里的“文化”是指文治和

4、教化，是与“武力”相对应的“文德”，这与现代意义上所谓的文化还相距甚远。现代意义上的文化是什么呢？文化可以说是与人的出现相伴而生的。但是，直到19世纪中叶以降，只是随着社会学、人类学、文化学的兴起，文化问题才引起人们的关注和研究。在20世纪，文化概念经历了重要的变化。据说，在1920年之前只有6种文化定义，可是到1952年，文化的定义已经多达160余个。在那些林林总总的定义中，大概没有一个是令人满意的——否则就不可能有那么多的定义了。可见，对像“文化”这样内涵极其丰富、外延十分广泛的大概念，要下一个严格、准确的定义，确实是不容易的。不过，我们在

5、这里还是想简要地罗列一些文化定义，这是前人和今人从各个角度——例如从描述、功能、结构、规范、心理、历史、传承等角度——所下的定义，以便尽可能把握文化的涵义和精神实质。人类学家泰勒和马林诺斯基的经典性的定义分别是：文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。文化显然是一个有机整体，包括工具和消费品、各种社会群体的制度宪纲、人们的观念和记忆、信仰和习俗。无论考察的是简单原始的文化，抑或是极为复杂发达的文化，我们面对的都是一个部分由物质、部分由人群、部分由精

6、神构成的庞大装置。人借此应付其面对的各种具体而实际的难题。一些西方学者是这样给文化下定义的：文化是一种产物；是历史的产物；包括观念、生活模式和价值观；是可以选择的；是习得的；是建立在符号基础上的；是一种来自行为或行为产物的抽象。——克罗伯（A.L.Kroeber）文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包含显型式样又包含隐型式样。它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。——克鲁柯亨文化是用符号表现人类行为的方面，这个定义十分宽泛，足以考虑到口语、姿势、仪式行为、意识形态、宗教以及一般和文化这个术语相关联的哲学体系。——

7、沃斯诺尔文化在某种程度上是比人的价值更广泛的概念，因为它除了人的价值之外，分解为更为客观的成分，例如知识、语言、文学、艺术以及涉及到社会的表达的和符号的维度。于是，文化包括在给定的人中的习惯以及人工制品、观念和行为的抽象的共同特性的整体。它曾被定义为包括知识、信念、艺术、道德、法、习俗和作为社会成员的人获得的任何其他能力和习惯。——赫勒文化是由对我们生活于其中的世界和寓居于其中的人的广泛了解构成；他们的历史，他们的希望和抱负，他们的欢乐和悲痛。它包括对工业的、艺术的、政治的、社会的舞台的广泛理解。它包括科学的进程，科学对我们的生活方式和对我们藉

8、以思维的方式的影响。它就其本性而言是诠释的、疑问的、分析的。一句话，它是智慧的真正基础。——布什关于文化，我像大多数文化人类学家一样，我不把该词的范围