云南某地民间民居建筑雕刻分析

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1、云南某地民间民居建筑雕刻分析第一章前言一、研究背景建筑雕刻是一种实体艺术，民间建筑雕刻历史悠久的民族传统工艺，从它诞生之时起，就伴随着人类的进程的发展而不断演变，成为继承建筑雕刻文化的重要载体，特比是带有浓重的地方特色，更是我们了解研究当地历史及民俗民风的一种重要的形式，随着自然环境的变迁，生产力水平经济发张状况的改善，我国各民族都会把一些具有地方特色的东西保留下来，玉溪民间一颗印式的居民建筑是一种具有地方特色的文化遗产。玉溪传统的民间建筑雕刻所表现的是本民族建筑雕刻的风格，建筑雕刻反映的是玉溪古代建筑的技术和建筑雕刻的技艺，经历了千百年历史的历练，

2、洗礼，形成玉溪少数民族独有的文化，随着时代的变迁，在人们的生活水平不断提高，外来建筑文化的进入，具有特色的民族建筑文化，逐渐失去了它本来的吸引力，大量漂亮优秀的传统民间建筑不能适应现在社会发展的需要，云南是少数民族大省，玉溪少数民族众多，玉溪民间建筑雕刻有浓重的地方色彩，造型风格与全国其它地区的建筑雕刻还是有很多区别，好多建筑雕刻都是师傅口头相传下来的，每个民族都有自己的文化特征，有独特的文化特色，随着时代的变迁，玉溪大量的民居建筑被拆除、破坏、依附与建筑的建筑雕刻艺术，制作工艺也受到了很大的冲击，有的民间建筑上雕刻图样面临失传，渐渐遭到毁坏，遗失。

3、所以对玉溪地区建筑雕刻与雕塑理论相结合加以探索，这对以后本地区的建筑雕刻有着重要意义并为之提供理论依据。.二、研究现状玉溪的古建筑破坏得很严重，少数民族建筑雕刻在慢慢消亡，急需得到研究和保护，所以玉溪的民间建筑雕刻是一个急待探讨的地区性的建筑雕刻本体问题，从雕塑理论思路上对玉溪民间建筑雕刻进行系统的梳理记载，深入探究是非常必要的。玉溪民间建筑雕刻记载着地方的传统文化，反映了当时社会发展、生活文化变迁的过程，民间建筑雕刻审美的演变是物质文化宝库中重要组成部分，值得我们保护研究。同时可以提高传统建筑雕刻在现代雕刻的影响力并为之提供理论依据。建筑雕刻是文化

4、的产物，是人类艺术意志的体现。关于传统民间建筑雕刻过去有不少记载，大部分是在民间建筑史中有所提起，在建国以后才有人开始研究的。《中国住宅概说》，叙述的是我国国居住建筑的发展过程及演变。及各个地区的风格和民族民间建筑类型，为后人研究我国的民族民间建筑雕刻文化奠定了基础，后来的学者和专家在传统民间民居方面研究有取得了一些成果，近年来国内在研究古典建筑雕刻的也不少，刘敦侦先生编著的《中国古代建筑史》对中国历史上各个时期建筑及建筑雕刻进行了详细的描述，张道一，唐家路主编的《中国古代建筑砖雕》对民居建筑都是非常有参考价值的书籍。云南玉溪地区的民间建筑雕刻大都是

5、口头流传于民间，师傅传承与徒弟，玉溪民间建筑雕刻与雕塑理论研究这块涉及不是很深，查证的资料不是很多，只是统一的记载。.第二章云南玉溪地区的环境与建筑雕刻概况一、玉溪传统民居产生的环境因素居民建筑作为一种文化的物质载体，它往往以一种物质文化的存在形式展示在我们的面前，建筑雕刻与人门的生活习惯息息相关，一般来说，建筑雕刻的形式、类别、图案及类型的发展受到当地地理环境、文化、气候、水纹条件及生活方式的影响，产生各种不同的风格和样式。玉溪少数民族文化在云南占有很重要的文化地理地位，历史文化的沉积创造了丰富灿烂的建筑雕刻文化，这是玉溪几百年，上千年历史和文化的

6、积淀，鋳就了玉溪地区民间建筑雕刻的辉煌。二、玉溪地区的自然环境玉溪的气候、地形和文化背景皆有差异，在建筑雕刻表现上都不相同，在玉溪江川发现了李家山遗址和牛虎铜案等珍贵文物，证明古代玉溪江川抚仙湖畔就已经有人类活动的足迹了，这说明抚仙湖周边一直有人居住，人们初期的洞居、穴居，一直到巢居,搭建检验的窝棚到建盖茅草房，直到建盖瓦房，形成了玉溪独特的一颗印是的民间民居建筑，都是人们发现自然、利用自然，逐渐形成的，①玉溪位于云南省中部地区。北面接昆明市，南面与红河州连接，西面连普海地区，西北靠楚雄州。南北横距离173公里，东西纵距162公里。地势西高、东低，地

7、形复杂，有山地、峡谷、高原、盆地交错分布。西部的哀牢山在境内面积14660平方公里，主峰大雪锅山海拔3137米，为全区最高点。玉溪气候温和，宜人，森林资源，水资源丰富，植物种类众多，气候属中亚热带湿润冷冬高原季风气候，气候的特征十分明显，境内有阳宗海、抚仙湖、星云湖、等高原湖泊，总面积300平方公里，人口200多万。在玉溪这片美丽富饶的热土上，居住着彝、傣、回、蒙古、白、哈尼、苗、拉祜等占全市人口近三分之一的少数民族同胞一年四季温差在16°C之间，以春秋气候为主。年平均气温2(rC左右，年平均降水量1600毫米，宅这种四季如春的山区平坝，形成

8、了人民聚居的地方，民间建筑雕刻也逐渐形成，慢慢得到发展。第三章云南玉溪民间建筑雕刻的材料及类型.......