山西民居与民间雕刻艺术

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1、土里歇息。平川土质肥美、林,木幽深人们靠这富饶的自然一一一、,、、、一‘‘勺
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一一诊发展经济的繁荣商贾往来一一的文化传播推进着建筑艺术的,段改芳发展在今天山西地面上存留有相当数量的明、清时期的民,宅建筑群同时也保存有诸多风格与形式的雕刻艺术。山西建筑雕刻主要分布于交通便利的晋南、晋中、忻定、,上党等平原地区又多集中在城镇商业铺面、街市彩楼、寺’庙殿宇、

2、桥梁牌坊、墓葬穴室、,富豪之家的宅院以及家庭日用器物等等。其中民宅与日用,之物的雕刻内容多为民俗生活、戏曲故事、人物传说、祥,鸟瑞兽等题材充满浓郁的乡土气息。寺庙殿宇有相当一部山西的山区面积占全省总循自然之理去创造自,己的舒适分是反映原始宗教观念的唯,。、面积百分之七十以上是一个的住宅大山厚实的土层硬樱王庙是描写后樱教民稼椅的由许多复杂山脉构成的高台地。性的土质,为人类的居住提供生产活动。墓葬穴室与桥梁牌,。,。境内有六大盆地还有五小盆了廉价资源人们或挖山筑窑坊则多是歌颂忠孝节义的内容地。这有山有水

3、有盆地的地理,依山而居,或掘土为穴栖于地在樱山、闻喜二县曾多处使山西人懂得利用自然之后,窖之中。辈辈相承,土里刨食,出土了宋、金时期墓室彩色砖,雕它们了展示了山西砖雕的悠久历史与艺术成就。前代遗,“留下的雕刻艺术如一部石头”史书记载了古人的生活与,审美爱好也保存了工匠艺人,的精湛技艺对后世产生了深远的影响。雕刻技法上的高浮雕、浅浮雕、线刻和缕刻依然是一脉相承。在形象塑造上,有的继承了简洁、朴实之风,有的则趋于繁琐。,建筑是以实用与美观并存而以实用功能为主导的艺术。在结构格局、比例尺度、空间·组合诸方

4、面则要受到一定的传统观念和地域风俗习惯的制约。民“”、宅中的四合院分为独院里外院、正偏院多种。在正房、厢房、偏房的布局和使用上,传统伦理的尊卑非常明显。特别是依附于建筑物上的装饰内,容更直接地反映出人们的观,念意识和审美心理诸如与人朝夕相伴的鸡鸭犬猪、牛马羊,,兔是农家基业的半分财富也是工匠艺人最熟悉与乐意塑的各种形象启发构思,以自然者如此,对于创造这些建筑装,,、。
狮造的对象虎松鼠猴龙凤形态为造型基础加以概括饰雕刻的匠师们也不例外由,、,“仙鹤鹿早已被人们认为是具变形转化而形成的或具象于传统文化

5、不全不粹之不足、、,”,在有驱邪恶保平安赐吉祥的的表现或比较含蓄地借助于以谓美潜移默化影响建,,圣灵之物而受到崇敬在雕刻原型的形态和意味进行加工筑格局与建筑装饰上直至今天,、
中占有相当大的比重植物中再创造的意象展示都没有脱在民居建筑中仍然追求完整性的荷、梅、菊、牡丹、兰、竹、离原型,从而再现了自然物的稳定性。松、柏、石榴,其自然属性则优美形象。不过在塑造自然物民居建筑结构中特定的造象征富贵、高洁、长青不老,象时绝大多数的造型,表现出型形式,是在长期发展过程中
“”、,继为人们所钟受麒麟送子一种普遍

6、的相对完整性和稳定逐步形成了规范化的特点“狮‘、“”
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即对称或者均衡这是和而也就产生了程式化的倾向意喜庆的题材更是倍受青睐。人们长期以来形成的传统审美这是建筑雕刻艺术发展到成熟这些借助于自然界和人为定势分不开的。不只是在欣赏阶段必然出现的一种现象,标民间艺术一绝志着一种艺术在一定阶段或某戏曲故事、“”。《宁武关》民俗风情马头花置于醒目之地的马,,、、,个方面达到相当高的水平《舞狮子》《放风筝》富有哲理头往往是工匠艺人刻意装饰。。。,具有一定的典范性如传统的意趣的《鹉蚌相争》

7、等等这些的最佳之地在高不盈尺宽,“”、“,吉祥图纹万事如意祀菊雕刻反映了中国的历史和文化不足尺的空间里尽情地施展才延”、“”。“”、,,年菊称长寿花祀菊记载了当地人民闹社火的民俗华从整体结构的凹凸起伏块。“,,寓意延年益寿以及竹报平活动汇集了能工巧匠们的智面与线条的穿插组合繁简的”、“”。。,。“安大吉大利等就是经慧才华丁村木雕在构图上或对比映衬都要精心设计马过欣赏者、、、头”“”,创造者在形象取意取对称或是均衡布局饱满不花内容有文字类福禄寿禧、。“”、“宝马造型的意识指导下使其意蕴内堵塞装饰丰富不

8、繁缚特别吉祥图有麒麟送子金、
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多匠师们的反复推敲、修改使在狭长的花板内雕刻有多组戏瓦当雕兽头虎面,滴水装饰花其形态造型、视觉效果达到完剧。其间有人物、花鸟穿插组卉。照壁亦称影壁,民宅建筑美的境地。程式化、规范化作合,并以细密、规律的花格眼作中很讲究在大门入口处修建照,,,,,为一种影响设计的思想观念底衬以繁衬简局部美整体壁为屏障据说以避外来之气在民族民间传统文直接冲撞宅院,化的诸多方面