品德与生活社会教材中的道德理性与教学设计

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1、品德与生活（社会）教材中的道德理性与教学设计孙彩平摘要：从道德理性的视角去分析现行品德与生活（社会）教材可以发现，不同版本的教材杂糅了不同的道德逻辑，如功利主义的道德逻辑、自然主义的道德逻辑与义务论的道德逻辑。在任何一套现行教材中，都没有一以贯之的道德理性；甚至对于同一类主题，不同年段也可能有不同的道德理性。为此，教师在教学设计中需要思考：教材中的道德逻辑是否合适；应教给儿童什么样的道德思维；如何避免不同道德逻辑带给儿童的道德选择困惑等问题。关键词：品德教材；道德逻辑；教学设计中图分类号：G41文献编码：A文章编号：2095－1183（2012）02－0008－04新世纪的德育改革，使

2、得德育理论研究者第一次实质性地参与到课程研发与教材的编写过程中。在“一纲多本”的课程制度下，德育理论研究者终于可能将自己对道德及道德教育的理解，在教材中进行一定空间的展开。不同版本的教材设计，体现了相应教材编写委员会各自的集体理性。我们发现，在目前使用的十多个版本的教材设计中，体现着不同的道德理性，甚至在同一版本的同一课设计中，前后也存在着不同的道德逻辑。本文中的道德理性，包含两方面的涵义:（1）教材中包含的道德逻辑与道德思维，即道德教育中的“为什么”问题，如为什么要爱护环境，为什么要尊重他人；（2）不同的道德逻辑在教材中的比例。在当下流行的教材中，可以看到三种不同的道德逻辑：功利主义

3、的道德逻辑、自然主义的道德逻辑和义务论的道德逻辑。一、功利主义的道德逻辑课例：《花草树木点头笑》（人教版《品德与生活》二年级下册）课文由四部分组成：第一部分是情景剧设计,名为“森林舞会”，意在通过让学生扮演不同的植物，介绍各种植物的特点，如柳树：我是柳树。我的枝条又细又长，人们常把我们种在河边、路旁。风儿吹过，我们摇啊摇，可美啦！在本部分的最后，有一首表达植物功能的小儿歌：我们用绿色装点春天，我们用五彩为大地作画。我们生活在每个地方，广阔的土地就是我们的家。课文第二部分，直接进入植物的功能，标题是“花草树木本领大”，重点引导学生了解植物对人类的功能，如食用、药用、美化环境等。课文第三部

4、分，在了解植物特点，对人类的功能、作用的基础上，进入爱护植物、保护植物的话题，栏目名称为“我是绿色小卫士”，讲“我们能为植物做什么？”课文第四部分，是正确与错误行为的辨析。纵观整篇课文的设计，不难发现其隐藏的道德逻辑：我们要珍（爱）惜某个东西（动物、植物、水、食物、公共财物、纸、电等）的理由，是他们对我们有用，我们的生活离不开它们，它们是有限的。①换言之，我们应该爱那些与我们自己密切相关的事物。在与劳动者相关的课文中（如“我们的生活离不开谁”“为我们服务的人”等），这个逻辑就演绎成：农民伯伯为我们种植了粮食，工人叔叔为我们制造了使用的器具，文艺工作者给我们带来了欢乐，我们的生活离不开他

5、们的辛勤劳动（不是因为他们和我们一样都是人，不是因为理解了他们劳动的辛苦），所以我们要尊重他们，爱惜他们的劳动成果。这样的道德逻辑，也广泛存在于诚实守信、遵守规则、与人分享等主题的教材设计中。功利主义的道德逻辑经常把事物或者事件的正当性建立在对其结果的分析上，有利的结果是其判断正当性的基本依据。这样的道德教育的逻辑在现行的教材中非常普遍，所涉及的主题包括对环境的爱护，动植物的保护，资源的珍惜，对各行各业劳动者的尊重，对处境不利人群的关爱等等。按照这样的道德逻辑，学生们应该对自己的老师、家人和给予过关爱的朋友表示友好、感激或者尊敬，那么，漠视那些与自身利益不相关的陌生人，或者不关心不能给

6、自己提供帮助的人（如乞讨者）也就没什么道德上的问题。也许这个逻辑可以很好地解释小悦悦事件何以发生。这种道德逻辑，在现行教材中占有相当的比例，特别是在人教版的教材中，这种道德思维比较突出，如上文中典型的课文设计，达20多篇。二、自然主义的道德逻辑我们再来看另一个版本的教材关于动植物和人类关系的课文设计②：课文的标题是《动物、植物和我们》。课文包括四部分，第一部分是关于本课的基本道德观与立场，以后三部分都是在这些道德观的基础上展开。课文第一部分名为：寻找生命。在这一部分中，教材设计了三个内容，一篇配图散文，一首儿童诗，还有两个需要学生完成的表格。散文的内容如下：生命世界大树有生命，小草有生

7、命。春天吐出嫩芽，夏天开花，秋天结果，冬天落叶飘零，周而复始，这就是生命现象。大象有生命，小鸟有生命，小蚂蚁也有生命。你看，小象和妈妈在河边嬉戏；母鸡带着孩子在草丛里觅食；燕子根据气候的变化南来北往；小蚂蚁忙忙碌碌，这就是生命现象。儿童诗的标题是《爸爸，我恨死你的猎枪》。内容如下：爸爸，你知道吗？/当我亲眼看见，/你击伤了一只/美丽的翅膀，/我的梦就再也不能飞翔。/想象我是一只小鸟，/想像我是一只小兔，/这样，我的好爸爸，/你心里就会充满了善良