新时期语文课程文化的重塑论文

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1、新时期语文课程文化的重塑论文摘要：语文课程作为中国文化的一个重要载体，既反映和体现了中国文化变迁的历史，又在不断地重塑着新文化的视野。在进入21世纪文化的多样性已成为这个时代重要标志的时候，语文课程一方面应该敞开心扉，广纳摘要：语文课程作为中国文化的一个重要载体，既反映和体现了中国文化变迁的历史，又在不断地重塑着新文化的视野。在进入21世纪文化的多样性已成为这个时代重要标志的时候，语文课程一方面应该敞开心扉，广纳百川l，处理好实用文与美文、科技文化与人文文化、经典作品与大众作品、传统文化与现代文化的关系，另一方面又应

2、该坚守语文课程文化本身的基质，在新时期重塑语文课程文化视野的新境界。关键词：语文课程；课程文化；文化资源；文化基质随着我国基础教育课程改革的深入，课程文化问题日益凸现出来，因为这次课程改革不仅仅是致力于知识内容、课程结构与实施方式的变革，尽管这些都是课程改革中的重要项目，但更重要的使命是力求实现课程文化的重建，解决长期以来困扰人们的科学主义与人文主义、传统与现代、民族性与国际化等方面的文化冲突，构建新时期课程文化的框架，在各学科课程改革与建设中，扩大文化视野，更新文化观念，使课程改革呈现出与时俱进的文化取向。“自20

3、世纪70年代以来，西方教育科学领域发生了重要的‘范式转换’，开始由探究普适性的教育规律转向寻求情境化的教育意义”1（扉页），与此同时，“课程研究领域开始超越以‘泰勒原理’为代表的具有理性主义性格的‘课程开发范式’，走向‘课程理解范式’──把课程作为一种多元‘文本’来理解的研究范式”。1（扉页）课程研究范式的转换，说明课程并不是一个简单的程序化、技术化的操作过程，而是一种“复杂的会话”系统。“在不同国家和地区，课程理解是迥异的，没有一个国家的课程理解或课程模式是‘可出口’的，至少在‘出口’的时候不会不冒损害‘进口’国的

4、独特性的风险”。2（中文版序）“中国课程领域尽管没有发育出成熟的课程开发范式，但这并不意味着中国要重复西方课程开发范式的发展过程，恰恰相反，中国应在一开始就基于课程理解范式与西方展开广泛而深入的‘会话’，在‘会话’中形成中国自己的课程理解。”2（译者前言）世界课程研究的这种趋势表明，课程是与本国文化紧密联系在一起的，不同国家地区，因其文化不同，就会有不同的课程理解范式，课程具有鲜明的文化个性，具有情境化的特点，这正是课程文化研究凸现的国际背景。语文课程作为中国文化的一个重要载体，一方面它不仅反映和体现了中国文化变迁的

5、历史，另一方面通过它也在不断地重塑着新文化的视野。回顾我国语文课程文化的历史，放眼世界课程改革的趋势，有助于我们展望未来，构建新时期语文课程文化的思想框架。一、语文课程文化的变迁中国传统文化的核心是儒学，儒学是以宗法社会的等级制度为基础和前提的，这就决定了儒家所倡导的“天人之道”“人伦之道”“德礼之道”的伦理文化思想带有明显的社会政治化、制度化色彩。虽然有人说中国传统文化是关照人的，具有人文主义倾向，然而即使如此，这种人文倾向也不同于西方文化中的人文主义，中国传统文化并不把人作为个体看待，并不倡导作为独立个体的自由与

6、尊严，相反它是把人作为社会群体中的一分子看待的，这种群体本位的文化观念，衍生出了一大套繁琐的具有制度化特性的伦理规范，学生面对如此庞大的伦理关系之网，谈何个人与个性；而且中国传统文化中的“天人之道”“人伦之道”也绝对与当代所倡导的人文主义有悖，抛开个性、主体性、自由与自主等要素的人文主义，恐怕没有把握住人文主义的本质，也没有看清中国传统文化的本质。3(48)所以，社会政治伦理本位才是那个时代中国主流文化的基本特征，这种文化特性深深影响了我国传统语文教育。第一，政治伦理文化成了语文课程内容的重要依据，无论是蒙学语文教材

7、还是大学中的《四书》《五经》，都贯穿了浓厚的政治伦理文化内容，文章是载“圣人之道”的，语文课程秉承了厚重的封建伦理道德规范的教育任务，语言文字之间渗透了太多的为人处世之道。第二，语文学习的目的不仅仅是识字阅读写作，学语文是为了扫除文字障碍，尽快地掌握其中的“道”，读书识字是表层要求，深层目的是为了从古书中学会修身养性、安分守己、遵守伦理道德规范，语文教育中的政治伦理教育目的是鲜明而突出的，甚至是直露的。第三，社会政治伦理道德规范的掌握，用什么方式效果最好，传统语文教育也摸索出了一套行之有效的方法，那就是诉诸内省、谋求

8、自我净化、安人先安己，反映在语文学习上，即为强调吟诵背读、整体感知、直觉领会、类比联想，主张“读书百遍，其义自见”，少用言传，多用意会，神而明之。孔子的学生就曾对此发生过疑问：“先生你不说什么，我们该怎么做呢？”子曰“天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉”，其义不言而喻。这也正如美国教育学家马克斯·范梅南所说的“西方人文科学的目的在于通过语言