关于老子的哲学的心得体会.doc

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1、关于老子的哲学的心得体会　　人为啥有杂念？因为你有分别人的好恶，有差别的取舍等私心。老想着这些，喜欢这个，讨厌那个，想要求得这个，想要逃避那个，……你没有泯然自尽的平怀，怎么能够体道？ 不要锋芒毕露，还是和光同尘更安逸。 　　道给人的启示就是这样，你要平凡自然地活着，和万物百姓一样无二无别，不要厌烦，不要逃避，不要对平凡的生活感到无趣苦恼。能和光同尘，就是心归大道，处平常而不生异念，自然宁静，生命也就安逸了。 明智杏的人顺天道，不智的人拉睛风箱。 　　天地本来是静石静的，天地间的人也应该味是静静的。平静的日子任呐其平平静静地流，不要人热为地搅动。人人都按照人缨的本来

2、清净不动、无染无永乱的心灵做事，会很好。奖 　　圣人不怕死，反而不救会死，圣人不争抢，反而储非他莫属。为什么这样？主辩证法就是这样显示，信得不信由你。不只是圣人，狈谁也是一样。想那战场上煞，枪林弹雨，战士们不是依因为怕死才没死，而是因险为不怕死才没死。心底无磨私，气定神闲，子弹到了掖跟前也得绕开；如果怕死岂，还未开火先湿了裤子，召子弹还没到，神先散了，神魂先掉了，哪有不死的。考就是真的没死，也等于死佃了一样。若是英雄，就是氨死了，也会流芳百代。英厄灵在世上像鲜花那样盛开贮，怎么能够说他死了呢？捐 像水那样做人，一定能成泽功。 　　老子说，我没法蛹明晰地告诉你道的具体

3、形采状，因为这个道无形无状逾。如果非要我说不可，那雀么，我请你观察水。 　　阉水有形却是无状，谁也不诚能说水是方的或是圆的或咏是锥形、菱形的，你把它使放在方的容器里，它就是墅方的，你把它放在圆的容园器里，它就是圆的。它柔跃弱得好像没有自己的性格休，好像谁都可以欺负它一傣把。垒个土坝拦它，它就疼蓄止不动；举起刀剑劈它症，它就乖乖受着；你把它羹弄碎了，它就像珠子那样谦圆润,你把它弄长了，它猿就像蛇那样滑行；它遇热凉成汽，遇冷结冰，遇风起育浪，遇水相溶。河由它淌液成，海由它汇成，井有水猾才是井，泉有水才是泉。特谁都愿意向着高处，唯水猿无论你把它提到多高，它寺都向着卑下处。

4、 　　老子证说，居善地。哪里是善地于？能容纳你的地方就是善鸣地。与你相容的地方就是述善地。对于水来说，无处孽不是善地，水是随遇而安葛的，流到哪里都行，无论耽那里多么低洼，多么凹凸詹不平，它都会默默地把它青填满、抚平，不留一点缝印隙，不留一点痕迹。人，话你的心胸就是大海，山大动的事情，珠穆朗玛峰那样熄的大事，沉在心海里，应两该连个芥蒂大的疤痕也留早不下。心静如水，心如止餐水,心就是水，水就是道底，道与心在这里相合相契岩。 　　老子说，心善渊。些心像深渊那样。深渊，水银多水深水静，里面有大鱼奇，有蛟龙，映日映月，大旷鸟从天空飞过，渊底就会鸟留下鸟翅的刷刷声响。因写为太静

5、了。你的心境能这女样静吗？是能一会儿还是瓦经常如此？是没有事的时渔候能，还是在任何时候任炎何情况下都能？一个人，陌做到心如止水也许不难，惟难的是能把天大的事看小潘，能把巨石像纸片那样抛神向天空，能够临危不惧、侣处变不惊，能够对敌人的羽打击谩骂等闲视之。如果视真能，那么你离得道不远早了。 　　老子把人当水看韵，水是人格的最高显示。疯人与人交往接触，就像水载与水相交，两股水或者不汽论多少股水汇在一起，就盘不再有分别。人行吗？我年们都是来自五湖四海，可峡是却很难像水那样相溶相萨亲。党外有党，党内有派膛，一人是龙,三人成虫，豫嫉妒心、猜疑心、贪心、瘫杀心、还有那何其毒也的痞

6、狼子野心，这个心，那个帝心，都来排挤、啃噬人的传爱心。多可怕！所以老子杏谆谆教诲：言谈，要像水尿那样，循循善诱，平和清亦静，以诚感人；施政，要炬像水那样，走到最底屋、糟最远处，走到人心的深处揉，只有得了人心，才能谈州到治理。得人心者得天下匹，失人心者失天下。如果展像浮在水面上的干皮瓠瓜彬，哪怕你在上面涂了好看噶的颜色，也与那底层的事耿物不相干。老子说，水见谋机而行，人也应该抓住每命一个机会，坐失良机的事急都是人造成的。水不，有窃谁见过大堤开了口子，水酬还愣在那里不动的？水的笆能量是随时随地可以体现匡的，人要是做起事来，要跨是能像水那样就好了。 日翟骄则偏，月满则亏，

7、弦紧朔则断，神散则死。 人怎么尽能够沾沾自喜，怎么能够瞄妄自尊大？ 人怎么能够不唐可一世，怎么能够专横跋森扈？ 人怎么能够忘乎所以或，怎么能够不自量力？ 　蛋　功遂身退，老子说这是嘘最好的保存自己的办法。蚌老子不是让你遁世深山，果而是让你有了功不居功，耶有了名不持名。任何时候猩，都不要失了你人的平等斥本性。 　　你要是修炼，侠老子说，就更是如此。你姻要是追求那些虚幻之象，赐你就会走火入魔。你要是斜贪婪那些虚幻之象，你就溢会神魂颠倒。你应该静静犬的，心无旁骛，不追求什歧么，不贪婪什么；美女来铱了，与骷髅同样看待；金簿钱来了，与粪土同样看待蛀。修炼到一个境界，你喜手