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1、王弼玄学的本体意向雒放爻if,2005.05(中旬刊)王弼玄学的本体意向口王光照倪永强(中国科技大学人文学院安徽?合肥230026)摘要王弼玄学本体论在中国哲学史上异峰突起,超越了两汉经学,表现了对现实政治的极大关切,更着眼于儒家哲学的社会的新和谐.他的玄学本体论架构,以无为本,涉及有无,本末,一多,动静,圣人有情无情等,构成了他本体哲学的新内涵,体现了一个哲学家的思之精,情之深的创新意识.也开创了秦汉以来哲学的本体新趣向.关键词本体架构超越价值中图分类号:13234文献标识码:A文章编号:1672—7894(2008)08-224-03魏
2、晋玄学走人现代人的视野,始于汤用彤,宗白华,鲁迅等大师的推介,汤先生还厘定了魏晋玄学的理论范畴,体例和脉络.他说:”(魏晋玄学)已不复拘拘于宇宙运行之外用,进而论天地万物之本体.…’魏晋黜天道而究本体,以寡御众,而归于玄极(王弼易略例明象彖章);忘象得意,而游于物外(易略例明象章).于是脱离汉代宇宙之论(Cosmologyorcosmogony)而留连于存存本本之真(Ontology0rtheoryofbein王弼玄学的本体意向雒放爻if,2005.05(中旬刊)王弼玄学的本体意向口王光照倪永强(中国科技大学人文学院安徽?合肥230026)
3、摘要王弼玄学本体论在中国哲学史上异峰突起,超越了两汉经学,表现了对现实政治的极大关切,更着眼于儒家哲学的社会的新和谐.他的玄学本体论架构,以无为本,涉及有无,本末,一多,动静,圣人有情无情等,构成了他本体哲学的新内涵,体现了一个哲学家的思之精,情之深的创新意识.也开创了秦汉以来哲学的本体新趣向.关键词本体架构超越价值中图分类号:13234文献标识码:A文章编号:1672—7894(2008)08-224-03魏晋玄学走人现代人的视野,始于汤用彤,宗白华,鲁迅等大师的推介,汤先生还厘定了魏晋玄学的理论范畴,体例和脉络.他说:”(魏晋玄学)已不
4、复拘拘于宇宙运行之外用,进而论天地万物之本体.…’魏晋黜天道而究本体,以寡御众,而归于玄极(王弼易略例明象彖章);忘象得意,而游于物外(易略例明象章).于是脱离汉代宇宙之论(Cosmologyorcosmogony)而留连于存存本本之真(Ontology0rtheoryofbein王弼玄学的本体意向雒放爻if,2005.05(中旬刊)王弼玄学的本体意向口王光照倪永强(中国科技大学人文学院安徽?合肥230026)摘要王弼玄学本体论在中国哲学史上异峰突起,超越了两汉经学,表现了对现实政治的极大关切,更着眼于儒家哲学的社会的新和谐.他的玄学本体论
5、架构,以无为本,涉及有无,本末,一多,动静,圣人有情无情等,构成了他本体哲学的新内涵,体现了一个哲学家的思之精,情之深的创新意识.也开创了秦汉以来哲学的本体新趣向.关键词本体架构超越价值中图分类号:13234文献标识码:A文章编号:1672—7894(2008)08-224-03魏晋玄学走人现代人的视野,始于汤用彤,宗白华,鲁迅等大师的推介,汤先生还厘定了魏晋玄学的理论范畴,体例和脉络.他说:”(魏晋玄学)已不复拘拘于宇宙运行之外用,进而论天地万物之本体.…’魏晋黜天道而究本体,以寡御众,而归于玄极(王弼易略例明象彖章);忘象得意,而游于物
6、外(易略例明象章).于是脱离汉代宇宙之论(Cosmologyorcosmogony)而留连于存存本本之真(Ontology0rtheoryofbein王弼玄学的本体意向雒放爻if,2005.05(中旬刊)王弼玄学的本体意向口王光照倪永强(中国科技大学人文学院安徽?合肥230026)摘要王弼玄学本体论在中国哲学史上异峰突起,超越了两汉经学,表现了对现实政治的极大关切,更着眼于儒家哲学的社会的新和谐.他的玄学本体论架构,以无为本,涉及有无,本末,一多,动静,圣人有情无情等,构成了他本体哲学的新内涵,体现了一个哲学家的思之精,情之深的创新意识.也
7、开创了秦汉以来哲学的本体新趣向.关键词本体架构超越价值中图分类号:13234文献标识码:A文章编号:1672—7894(2008)08-224-03魏晋玄学走人现代人的视野,始于汤用彤,宗白华,鲁迅等大师的推介,汤先生还厘定了魏晋玄学的理论范畴,体例和脉络.他说:”(魏晋玄学)已不复拘拘于宇宙运行之外用,进而论天地万物之本体.…’魏晋黜天道而究本体,以寡御众,而归于玄极(王弼易略例明象彖章);忘象得意,而游于物外(易略例明象章).于是脱离汉代宇宙之论(Cosmologyorcosmogony)而留连于存存本本之真(Ontology0rthe
8、oryofbeing).”从其所弓},可以看出,王弼对于魏晋玄学本体之建立,功非一般.本文试从本体哲学角度回味王弼本体论的理性转向和建构,寻求对当今和谐社会建构的理性维度.本体论
