清代吴小谷《禅师台记》考

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1、清代吴小谷《禅师台记》考中图分类号：I文献标识码：A文章编号：关于芦溪县境内禅师台的故事和传说听过许多，有关芦溪禅师台的文章也读过不少，但总觉得零散，间有出入，惜无详据作考。近日，笔者在一藏家手中亲眼见到一块刻有《禅师台记》的石碑，可算是目前较为全面地记载禅师台的可考文字了，碑文由东阳村居士吴小谷亲撰并书，自右至左竖写形式，计351字，石碑高57厘米，宽20.5厘米，厚8厘米，重30公斤，顶端正背两宽面约5厘米处斜削至顶，尖似刃斧状；其石色白如盐，俗称江西白，属花岗岩的一种。此记全文如下：《禅师台记》东村（即现在的芦溪镇东阳村）居士吴小谷氏谨撰

2、并书。“萍东山寺，武功、明月、浒泉、长春外，吾东阳之‘禅师台’称最。禅师台，古寺也，传闻，昔有僧骑白象来此参讲，见金灯出没之异，知其为禅师，因名，建于明洪武三年。台形如椅，仅容一僧，多则不相能，历有验。泉流绕台，自右而左出，可荫田数十顷。正栋前进‘康王殿’，后进‘玉皇殿’，并祀‘文昌关公’，左即‘观音堂’，为嘉庆二十年乙亥所建；再左‘孔圣殿’，门榜亦一，东山前有月池，四围苍木，别绕生趣，为同治八年己巳所建。‘7儒、释、道’（注：至此为正面所刻，其后刻于背面。）三教同台亦偶然适合耳；正栋右厢题：‘不亚西竺’，则光绪十年甲申，族众用僧人自积所建；台

3、上草木禽兽甚伙（huǒ盛多），风景独开，石蹬（dēng石级）自村舍曲折而上，约二里许，位向西。得闲登览，万家图画，映带芦溪而来，四时领略不尽，有小鸟不知名，自呼不如归去，比子规声更清幽，诚求道之净居，读书之妙境也！台足铁，丁巳六年，细矿家之探讨以为不让萍西上株岭而体积稍减耳，台腰一石产盐，雷击遂止，至今石犹两开，俨如斧劈者然。民国二十三年甲戌春刻石。”此记刻于石碑正背两面，正面自“萍东山寺，武功、明月、浒泉、长春外”至“治八年己巳所建。‘儒、释、道’”止，计171字；背面自“三教同台亦偶然适合耳”至“民国二十三年甲戌春刻石”止，计180字。全篇

4、隶书写就，字形如指甲般大。从碑文看来，此碑及碑上石刻实属难得。首先材质非同一般，采用的是罕见的盐白花岗岩石，这种石头硬度相当高，不是一般的刀具能够刻就，也非一般的刻工所能完成；其次撰写记文的人是当地声名显赫的达官贵族，政界要人，举子，碑文亦展现了他深厚的文化底蕴，使得关于该寺之典故得以传承下来，具有较高的历史文物价值和收藏价值！7吴惟诚（1880—1954），字小谷、绍谷，学名定邦。光绪三十四年（1908）京师大学毕业，举人，礼部章京（章京，官名，清代多用以称军职或各衙门办理文书的官员），萍乡中学校长；民国二年江西省公署三科一等科员，（民国）六

5、年北京参议院秘书；（民国）十年萍乡县教育会会长；（民国）十四年江西督办公署参议，省交通局秘书；（民国）十四年曙理江西会昌县知事，调东安县长均兼军法官；（民国）二十四年修《萍乡县志》、“孔子庙大成图书馆”。（民国二十八年《吴氏族谱》记载）其父吴承德，字玉峰，民国二十年（1932年）曾得当时任监察院长于佑任书赠的“寿福日长”四字匾额一块，由此可见吴氏家族时在朝野上下声势显赫。（民国二十八年《吴氏族谱》记载）吴小谷乃京师大学毕业，又是举人出身，这在吴姓家族里可算是重量级的人物，屈指可数。况其禅师台又坐落在东阳村，村中三姓历来多有捐赠，禅师台记交由定邦

6、撰书也就顺理成章了。为考证此记作者生平，我特地到吴定邦故乡东阳村，找到了他的次孙吴行川，在他家查阅到《吴氏家谱》中许多关于定邦先生的详尽生平记载。禅师台，位于芦溪镇东约3公里处，海拔378.5米。7萍乡县东面有座山寺，（除了）武功山、明月山，浒泉（今高坑镇浒泉）与长春（今下埠镇长春村）的景色奇特外，就数我们东阳村的禅师台了。禅师台，是座古老的寺庙，传说很久以前，有位僧人骑着一头白象来到这里参禅讲法，（远远）看去好象一盏金灯出现在那里，非同寻常，这时人们知道那个参禅讲法的僧人就是禅师，自此，乃得名为“禅师台”，并于明朝洪武三年（公元1370年）始

7、建禅师台。鉴于禅师台的形状象一把椅子，只能容纳一个僧人，多了就不会相和，历来皆有应验；禅师台的右边还有一眼很大的泉水，从禅师台右边绕到左边流出，泉水流量大到可以灌溉山下数十顷农田。从禅师台正栋前面进去是“康王殿”，后栋是“玉皇殿”，还供奉有“文昌帝君”和“关圣帝君”之位；左边一栋则是“观音堂”，这些都是在嘉庆二十年（公元1815年）所建。紧靠“观音堂”再往左就是“孔圣殿”，每座殿的门前都张挂有一块牌匾。山的东面伴有一座水池，始建于同治八年（公元1869年），因其形如月，故名“月池”。池四周茂林环绕，苍翠欲滴，与水中倒影相映成趣。儒家学说、佛教、

8、道教三教同在一台讲法的事还是很少的，有也只是偶然的事。7正栋右边的厢房上题有“不亚西竺”四字门匾，那是在光绪十年（公元1884年）由族人与寺里的僧人一