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1、浅谈五行学说对中医养生的指导作用傅遂山Anywell.注摘要:五行学说在中医养生中的应用,就是用五行归类推演法则和生克乘侮原理,具体阐释自然界的方位地域,季节气候及其影响,指导人们顺应四季自然法时,结合自身体质进行食疗养生保健,达到防病治病,增强体质,维护健康,延年益寿的目的。关键词:五行学说;中医养生;生克乘侮中图分类号:R226 文献标识码:A 文章编号:1003-5028(2010)06-0530–04五行学说是我国古代的一种哲学思想,它同阴阳学说一样,贯穿中医理论体系的各个方面。其实质就是以“五”
2、数归类客观事物,以五行生克制化理论来说明其间的相互关系。本文试从五行理论的角度,把自然界的季节气候变化对人体的影响,结合个人体质特征,利用日常生活饮食起居和情志进行调养,引导人们趋利避害,预防疾病,强身健体。1 五行学说的概念及含义五行:五是指木、火、土、金、水五种物质,行即运动变化,运行不息的意思。五行就是金木水火土五种物质的运动变化。五行学说和阴阳学说一样,从一开始就着眼于事物的矛盾运动和变化。《说文解字》解释:五作“五行也,从二,从于阴阳”。意思是阴阳在天地间交舞也。中医对五行概念赋予了阴阳的含义。阴阳
3、是什么?《内经·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”“清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨。”“人生有形,不离阴阳”。意指宇宙间的任何事物都包含着阴和阳相互对立的两个方面,如白昼和黑夜、晴朗和阴雨、炎热和寒冷。一般而言,凡活动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、功能的、亢进的统属阳的范畴;沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、物质的、衰减的统属阴的范畴。注：天—地，云—雨，阳—阴，一一对应。http://baike.baidu.com/view/1
4、88.htm百科--阴阳。在人体五脏六腑的功能属阳,有形实体属阴,气为阳、血为阴等等。阴和阳的对立统一矛盾运动是宇宙间一切事物发生发展和变化的根本规律。实际上五行最初称为“五材”。我国古代人民在长期的生活生产实践中认识到金木水火土是不可缺少的五种最基本物质。正如《左转》说“天生五材,民并用之,废一不可”。《尚书》中说得更具体:“水火者百姓之所饮食也,金木者百姓之所兴作也,土者万物所资生,是为人用。”注：六腑传化物而不藏，故为阳：五脏化生和贮藏精气而不泄，故为阴。阴阳最初的涵义是非常朴素的，是指日光的向背而言，
5、朝向日光则为阳，背向日光则为阴。如《说文》说：“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”这时的阴阳的涵义是原始的、朴素的，仅指日光的向背，并不具备哲学上的涵义。如以天地而言，则“天为阳，地为阴”，由于天气清轻向上故属阳，地气重浊凝滞故属阴。以水火而言，则“水为阴，火为阳”，由于水性寒而润下故属阴，火性热而炎上故属阳。以物质的运动变化而言，“阳化气，阴成形”，物质从有形化为无形的过程属于阳，由无形凝聚成有形的过程属于阴。阴和阳的相对属性引入医学领域，将人体中具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特
6、性的事物及现象统属于阳，而将具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的事物和现象统属于阴。如脏为阴而腑为阳，精为阴而气为阳，营气为阴而卫气为阳。《内经·天元纪大论》说:“太虚廖廓,肇基化元,万物资生,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七耀周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章”。这是古代天文学在中医学的反映。宇宙辽阔,但有规律。元气是天地万物产生的根源,元气分作阴阳二气,因方位地域不同又变生五行之气。阴阳五行之气有分化合化之别,合则为运气,为卦气,分则为阴阳本气,五行
7、本气,另外还有质化与气化之异,质化则积阳为天,以生日月星辰天之有形。积阴为地,以生木火土金水之五质。气化在天为风暑湿燥寒之五气,在地为生长化收藏之五化。天地既生,遂有日月星辰运行,四季交替,五化更移。天气下流、地气上腾,高下相召,升降相因,变化乃作。于是地上始有万物及人类的生成。此段话运用古代天文气象理论,说明五行是由天地阴阳的矛盾运动而产生。阴阳的运动变化可以通过在天的风、暑、湿、燥、寒五气与在地之木、火、土、金、水五行反应出来。阴阳分析是五行分析的基础,五行分析是阴阳分析的具体化。先分阴阳属性后辨脏腑定位
8、,可使脏腑组织复杂的生理病理关系变得具体而明确。所以五行学说就是在五材五质五化说的基础上引申出来,认为世界上一切事物,都是木火土金水五种基本物质之间的运动变化而生成的。如《国语·郑语》说:“故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”同时还以五行之间生克制化关系来阐释事物之间相互联系、相互制约的关系。说明任何事物都不是孤立的、静止的,而是在不断相生相克的运动变化中维持着协调平衡。这是五行学说的基本含义,
