理解媒介 胡光华作业

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1、媒介即人的延伸：这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。同时，媒介即人的延伸,这是一个比喻，他所谈的“媒介”，并不是通常意义上的“媒体”，或者“大众媒体”，他的“媒介”的范围更宽广：一切延伸人类器官的工具、技术和活动都可能被当作媒介来研究。这在书本的第二部分很好地体现了：麦克卢汉列举了26种媒介，服装、印刷品

2、、汽车、游戏、武器等等，细细阐释,这些媒介在出现后，的确在很大程度上改变了人们的生活，改变了人们价值观念和信仰，改变了传统的媒介形态或者说对媒介的认知。一、小玩意爱好者——麻木性自恋1、那耳客索斯的神话故事那耳客索斯——河神客菲索司与利俄佩之子，美少年。回声女郎厄科爱上他，但是他只爱自己在水中的倒影，不爱任何女人，致使回声女郎憔悴而死。他自己亦憔悴而死，死后成为水仙花。少年那耳客索斯误将自己水中的倒影当成了另外一个人。他在水中的延伸使他麻木，直到他成为自己延伸（复写）的伺服机制。。回声女郎试图用他的片言只语的

3、回声来赢得他的爱情，竟然不可得。他全然麻木了。他适应了自己延伸的形象，变成了一个封闭的系统。这一神话的要旨是：人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。但其实那耳客索斯的真正意义——自我截除或自我延伸，同时自我截除不允许自我认识。2、自我截除麦克卢汉用生理学的理论来说明，我们的延伸会使我们麻木。医学专家汉斯·塞尔耶、阿道夫·乔纳斯认为，我们的一切延伸，无论是病态的还是健康的，都是保持平衡的努力。”从这里我们可以看出，他们把人的任何延伸都看成是“自我截除”。2、1“自我截除”是解除中枢神经系统压力的直接手段人

4、生气了，郁闷了，沮丧了需要发泄的通道，我们常常利用受控条件下的运动和游戏去创造人为和情景，亦抗衡实际生活中的刺激和压力。身体受到超强刺激的压力时，中枢神经系统就截除或隔离使人不舒适的器官、感觉和机能，借以保护自己，因此发明创造的刺激就构成加快速度和增加负担的压力，比如轮子是脚的延伸。关于轮子是脚的延伸，书上p75的原话是“文字与货币媒介加速交换过程，形成新的负担，造成压力，这是脚需要延伸的直接原因，或者说是从人身上“截除”脚的功能的直接原因。反过来，轮子作为应付加重负担的对抗手段，它通过一种分离出来或者说隔离

5、出来的功能（即转到的脚）所产生的放大，就引起了行动中新的强度。唯有借助麻木和堵塞感知通道，神经系统才能承受这种强度。而这才是那耳客索斯神话的真正意义。”以我的理解就是随着社会经济的发展，生活节奏的加快，所以轮子代替了脚，达到了人体的延伸，这种延伸看了看着是人为了自我平衡的“自我截除”，但是在轮子代替脚之后，又会有新的引起人体不平衡的现象出现，烦恼总是无穷无尽的，在这些烦恼和不平衡的刺激下，各种技术也不断涌现，不断成为人体的延伸即人体的“自我截除”，解除中枢神经系统压力，使人的自身达到平衡麻木的状态。例如书上P

6、77页举的例子，关于“止痛耳机”，病人戴上耳机，转动旋钮将噪音调到需要的音量，直到他感觉不到牙钻引起的疼痛为止。这种挑选一种器官去对付强烈的刺激，或者挑选一种延伸的、分离的、“截除的”感觉用于技术，在一定意义上说，是技术使创造者和使用者麻木的原因。因为中枢神经要调动全身的麻木反应去对付专门化刺激的挑战。2、2任何发明和创造都是人体的延伸或自我截除诗人布莱克认为生理上说，人在正常使用技术的情况下，总是永远受到技术分割肢解了，他认为这些技术是人体器官的自我截除。器官被截除之后，每一种器官都变成一个高强度的封闭系统

7、，这个系统把人抛进“苦难和战争”之中。我们观看、使用或感知任何技术形式的延伸时，必然接受它。收听收音机、看书报时，必然将这些延伸纳入自己的系统之中，必然要经历接踵而至的感知“关闭”或感知位移。正是因为连续不断地接受日常使用的技术，所以在于我们自身这些形象的关系中，我们才进入了那耳客索斯的潜意识知觉和麻木的角色。也就是习惯了技术给人体带来的延伸，习惯了人体延伸带来的平衡麻木感。不断的几首各种各样的技术，我们成了它们的伺服系统。所以，如果要使用技术，我们就必须为它服务，就必须把我们自己的延伸当做神祗或小型的宗教来

8、信奉。从生理上说，人在正常使用技术（或称之为经过多次延伸和人体）的情况下，总是拥有不断受到技术的修改。反过来，人又不断寻求新的方式去修改自己的技术。社会层面，社会经济的发展，群体压力和刺激的积累，人们的各种需要使各种技术、发明等应运而生。战争对技术的催化作用更是不言而喻，是人体技术延伸的主要刺激因素。由此产生城市的围墙是我们的皮肤的延伸，住宅和衣物也是我们皮肤的延伸的说法。而战争对的催化作用表现在备