普贤行愿品 意解及注释

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1、普贤行愿品意解及注释显宗和密宗里都有《普贤行愿品》的修法，不修普贤菩萨的愿不能解脱，不能成佛。诸佛菩萨的愿望都包含在普贤菩萨的十大愿王里，所以我们都需要好好地念诵《普贤行愿品》，一定要发大心、发大愿。在喇荣也是，所有的回向都是通过《普贤行愿品》来做的。我们学《普贤行愿品》，就是要学普贤的'愿'和'行'，特别要注意行持。我们只有好好的发心，用实际行动去实践普贤大愿，才能功德圆满，最终成佛。我随一切如来学修习普贤圆满行供养过去诸如来及与现在十方佛未来一切天人师一切意乐皆圆满我愿普随三世学速得成就大菩提意解：我愿跟随学一切如来修学，像诸佛如来那样恒常修习普贤菩

2、萨的圆满胜行。我愿供养过去、现在、未来十方三世一切人天导师，愿他们圆满一切所愿，成就自他二利。十方三世一切诸佛世尊我皆随学，迅速成就圆满无上菩提果。（南怀瑾：这‘一切意乐’包括了大家自己本身及佛、善知识两方面的意乐。众生若能于日常生活依教奉行，则佛、善知识自然意乐。）（意乐：心意获得满足而生快乐。FROM:【佛学常见辞汇】）所有十方一切刹广大清净妙庄严众会围绕诸如来悉在菩提树王下十方所有诸众生愿离忧患常安乐获得甚深正法利灭除烦恼尽无余意解：所有十方世界中的一切刹土，广大无边，清净光洁，微妙难喻，庄严无比。无量人天大众围绕着巍然坐于菩提树下金刚法座上的诸佛

3、如来，愿十方世界所有的一切众生远离一切忧患，恒时安乐，获得甚深正法的解脱利益，消灭断除一切烦恼。我为菩提修行时一切趣中成宿命常得出家修净戒无垢无破无穿漏天龙夜叉鸠槃荼乃至人与非人等所有一切众生语悉以诸音而说法意解：我为了得到无上菩提的果位而修持普贤胜行时，愿我无论在六趣中的那一道，都能忆念起宿命（南怀瑾：谈到宿命，宿命之根和种子，是不会掉失的，就像你们起初学佛，不管是真是假，生生世世下来，最后总是会发心出家精进修行的。这就是阿赖耶藏识中，有这学佛的宿命种子存在，没有这种宿命的善根，你要他信佛，他是死也不干的，不可能走上这条成佛之路。那么学佛又为何要在六趣

4、中轮转呢？因为在六道中轮转、精进，能够面对种种苦难，磨炼菩萨百忍不隳的心态，长养解脱烦恼的智慧，或就重重济世利生的殊胜功德，转得愈深，堕得愈深，福德智慧的成就愈大。），不忘修行，心不迷乱。常能出家受持清净戒律，在我持戒修行的过程中，远离一切染污、毁破、穿漏戒体的恶因缘。天人、龙王、夜叉、鸠槃荼、人、非人等，我要用他们各自的语言为他们宣说佛法，令所有的众生都能学习修行佛法，成就佛果。勤修清净波罗蜜恒不忘失菩提心灭除障垢无有余一切妙行皆成就于诸惑业及魔境世间道中得解脱犹如莲花不著水亦如日月不住空意解：愿我生生世世中都能精进不懈地修持各种清净波罗蜜多，在成就自

5、他二利的过程中，永远不忘失菩提心，灭除一切障碍污垢没有余漏，所有自他二利的妙行都能成就。愿我在无明业惑、四魔境界以及世间烦恼中自由无碍、随意解脱，像莲花出水而不被污泥所染那样纯净清香，像光明遍照的日月，虽在空中而不耽著，运行无碍。（南怀瑾：惑业即见思二惑，乃三界烦恼的通称，凡夫生死流转之因，包括我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等妄执及贪嗔痴慢疑等迷情。）悉除一切恶道苦等与一切群生乐如是经于刹尘劫十方利益恒无尽我常随顺诸众生尽于未来一切劫恒修普贤广大行圆满无上大菩提意解：我愿历尽现在未来一切时劫，拔出（南怀瑾：等与是平等的施与，平等的给与大家快乐。）一切

6、众生的痛苦，给予一切众生安乐，此愿此行无有尽期。我愿尽未来的一切时劫，恒常随顺众生的根基与意乐，不间断地修持普贤广大胜行，成就圆满究竟无上正等正觉的果位。所有与我同行者于一切处同集会身口意业皆同等一切行愿同修学所有益我善知识为我显示普贤行常愿与我同集会于我常生欢喜心意解：愿与我共同修行的道友，在一切国土、一切场合都能常常聚会，身口意业等没有差别（济群法师：大家彼此坐在一起，共同探讨交流学佛的经验和体会，这样多好！相反，如果大家修学的法门不一样，意见又不统一，倘若修养不够的话，碰到一起就不愉快，你看我不顺眼，我看你就反感，那就糟糕了。因此我们要发愿：愿我在

7、未来的菩提道上，能够遇见同参道友，大家在一切法会集会时，身口意业相同，修学佛法的认识、知见一致。愿我和同修在未来修行过程中，大家都同修《普贤行愿品》这一法门。在修学过程中相互切磋，彼此间相互提醒、互相促进，同证佛道！），共同修持广大无边的普贤行愿，愿所有能利益我的善知识，都为我显明开示普贤行愿，能在一切时处与我聚会在一起，对我恒时欢喜愉悦、没有疲厌舍弃之心。（益西彭措堪布：愿与我同行于菩提大道的同参道友，在一切国土，一切场合，现在未来都能常相聚会。即所谓“十方同聚会，皆共学无为。”而且不会因为身份、种姓、地位、财富等的不同而使道友之间有隔阂。因为有着共同

8、的菩提誓愿，所以大众都能和谐融洽，如水乳交融般的和合无争。虽然各自身心不同，但因