古代文学教案(袁版)

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1、中国古代文学史（袁行霈版）　　第一篇　　　绪　　论　　　　【教学设想】本部分的教学以介绍为主，使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。　　重点：文学的起源，先秦文学的形态；　　难点：先秦文学作者的流变。第一节　中国文学的源头　　一、传说时期的文学：　　中国文学的产生可以上溯到文字产生以前的远古时期。远古时期产生的神话传说和歌谣，我们称为传说时期的文学。这些神话传说和歌谣由于时间久远、口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。原始歌谣现在留存的主要有：据说是神农时代出现的《蜡辞》；

2、传说为尧舜时期的，但现在认为是后人伪托的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等；载于《吴越春秋》的《弹歌》；《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”。　　202　　　　　　中国古代文学史（袁行霈版）　　第一篇　　　绪　　论　　　　【教学设想】本部分的教学以介绍为主，使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。　　重点：文学的起源，先秦文学的形态；　　难点：先秦文学作者的流变。第一节　中国文学的源头　　一、传说时期的文学：　　中国文学的产生可以上溯到文字产生

3、以前的远古时期。远古时期产生的神话传说和歌谣，我们称为传说时期的文学。这些神话传说和歌谣由于时间久远、口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。原始歌谣现在留存的主要有：据说是神农时代出现的《蜡辞》；传说为尧舜时期的，但现在认为是后人伪托的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等；载于《吴越春秋》的《弹歌》；《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”。　　202　　　　　　中国古代文学史（袁行霈版）　　第一篇　　　绪　　论　　　　【教学设想】本部分的

4、教学以介绍为主，使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。　　重点：文学的起源，先秦文学的形态；　　难点：先秦文学作者的流变。第一节　中国文学的源头　　一、传说时期的文学：　　中国文学的产生可以上溯到文字产生以前的远古时期。远古时期产生的神话传说和歌谣，我们称为传说时期的文学。这些神话传说和歌谣由于时间久远、口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。原始歌谣现在留存的主要有：据说是神农时代出现的《蜡辞》；传说为尧舜时期的，但现在认为是后人伪托的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《

5、尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等；载于《吴越春秋》的《弹歌》；《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”。　　202　　　　　　中国古代文学史（袁行霈版）　　第一篇　　　绪　　论　　　　【教学设想】本部分的教学以介绍为主，使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。　　重点：文学的起源，先秦文学的形态；　　难点：先秦文学作者的流变。第一节　中国文学的源头　　一、传说时期的文学：　　中国文学的产生可以上溯到文字产生以前的远古时期。远古时期产生的神话传说和歌谣，我们称为传说时期的文学。这些神话

6、传说和歌谣由于时间久远、口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。原始歌谣现在留存的主要有：据说是神农时代出现的《蜡辞》；传说为尧舜时期的，但现在认为是后人伪托的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等；载于《吴越春秋》的《弹歌》；《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”。　　202　　　　　　中国古代文学史（袁行霈版）　　第一篇　　　绪　　论　　　　【教学设想】本部分的教学以介绍为主，使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。　　重点：

7、文学的起源，先秦文学的形态；　　难点：先秦文学作者的流变。第一节　中国文学的源头　　一、传说时期的文学：　　中国文学的产生可以上溯到文字产生以前的远古时期。远古时期产生的神话传说和歌谣，我们称为传说时期的文学。这些神话传说和歌谣由于时间久远、口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。原始歌谣现在留存的主要有：据说是神农时代出现的《蜡辞》；传说为尧舜时期的，但现在认为是后人伪托的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等；载于《吴越春秋》的《弹歌》；《吕氏春秋·音初篇

8、》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”。　　202　　　　　　中国古代文学史（袁行霈版）　　第一篇　　　绪　　论　　　　【教学设想】本部分的教学以介绍为主，使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。　　重点：文学的起源，先秦文学的形态；　　难点：先秦文学作者的流变。第一节　中国文学的源头　　一、传说时期的文学：　　中国文学的产生可以上溯到文字产生以前的远古时期。远古时期产生的神话传说和歌谣