刘绍武四脈定証原則

《刘绍武四脈定証原則》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、前言升降聚散是天地变化的基本规律，《周易·系辞》曰：法象莫大于天地，变通莫大于四时。四时的变化，给苍天划定了春夏秋冬；给大地奠定了东西南北；给人类界定了贵贱富贫；给疾病规定了寒热虚实。四是人类认识世界的成数，大自然的变通是以“四”为基本法则的，这是万物生杀变化的基本定律。天有二十八宿，人有二十八脉，天人相应。天文家欲观天象，须分东、西、南、北四方。观察二十八宿所居方位；医学家欲识脉象，须辨寒、热、虚、实四性。以知二十八脉所属性质。四脉定证就是提纲挈领，率先给医者一个辨识寒证、热证、虚证、实证的入门方法。同一时间，同一空间，不能并存二理，一理不可并存二用。认识

2、真理的方法尽管千条万条，真理却只有一个。热性向上，其象如火，脉波只有越上腕横纹才是热证的真象；寒性向下，其象如水，脉波只有沉于尺脉以下，才是寒证的真谛；实性积聚，聚则成形，脉波聚结关部，才是实证的真实；虚证耗散，散则成气，只有脉波出现强弱、快慢、大小不等时，才是虚证的真脉。辨清寒热虚实，把握生命的脉搏，就从这里开始。分四方，而知二十八宿方位，辨四性而通二十八脉本质，由此方识，脉之长短与身材高矮相关；脉之盛衰与体质强弱相联；脉之滑涩与体力的盈亏相剥；脉之大小与体形的胖瘦相显；脉之浮沉与品行动静相同；脉之迟数与性格急缓相遂；脉之粗细与气质的勇怯相成。虽然数者多热

3、，迟者多寒，盛者多实，衰者多虚，这只是生理的表象，病理脉象，只有脉位越界，脉形变形，脉势失势，脉数异常，才是真正的病理之脉的显现。从四脉的辨证开始，才能在脉象的研究领域登堂入室。中医协调疗法是中国著名老中医刘绍武先生倡立的中医疗法之一，是其一生研读《内经》、《易经》、《伤寒论》、《孙子兵法》等经典著作的智慧结晶流淌，是顺乎自然之道，旨在唤起生命自然疗能的无为而治。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他走了，留给后世的是一部治疗学的无字天书，不着一字，尽显风流。协调的道理中医是医道，是沿着天地的变化之道，阐释生命活动之理的学问，而不是教条式的说教，故《素问》

4、有言：“医道论篇，可传后世，可以为宝。”“素问”传承着生命过程的问对，“灵枢”传承着生命之神的枢机。中医是过程之道，而不只是结构之学；是演化之道，而不是存在之学；是生命过程演化方式之道，而不单是人体结构存在形式之学。“道”是自然规律的变化，而不是表示知识的“学问”。协调疗法的实践目标就是促进人的生命过程的自主实现，自由发展与自行和谐。生命活动自身拥有调整一切失和、化解一切疾病的本能。协调的立意就是寒热互消、虚实互补、升降互动、收散互循，八法确立，四相调理。使生命活动趋于自然之道，使疾病自愈。通过协调就是调动这一生命本能，实现中医的治人之道，而不仅仅是治病之学

5、，中医是关注生病的人，西医是关注人生的病，一念之别，差在天壤，人为本，病为标。病态过程与生命过程是不可分割的、对待生病之人像调教孩子一样，要善待，引导、教化他们，而不是杀死、战胜、消灭他们。协调疗法，体现的是生命之道、自然之道。也是文化艺术和社会之道，协调的立意体现着刘绍武先生毕生的经验和医疗艺术，通过对天地人、表中里、上中下、左中右、前中后的时空认知，使神、气、形顺势而为，以和缓、和气、和美的治疗手法，在治疗过程中化病于无形之中，最终实现人类心理的协调与精神的和谐，达到了天人和通的文化背景和形神兼备的艺术境界，只有你的灵魂感知到刘老思想智慧的时候，你才会明

6、白中医之道的上医治国、中医治人、下医治病的医道梯度，医道通于天道，亦通于人道，蕴含着自然、生命、社会大一统的妙法，是照亮你行医生涯的一线灵光。协调的法则协调首先是阴阳的协调，阴阳是两类相反的运动方式的相互作用，是对称的，不是对立的，阴阳是过程与枢机领域的概念，是运动方式，是相互作用，变化属性的概念，而不是单纯具体的物质，阴阳的相互关系是同气相求，异气相害，同性相斥，异性相与，同象相类，异象相别。阴阳属性的变化是沿着自然变化规律，以相称的动态保持着严格的法度，维系着生命的正常活动，过犹不及，这个法度一旦偏离，疾病的发生与发展就开始了。协调疗法，重在于调和，本着

7、同气相求、异气相害的法则，其协调之治重在奇正之法，以施趋同离异之治，故孙子曰：“凡战者，以正合，以奇胜，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”又说：“战势不过奇正，奇正之变不可胜于穷也，奇正相生，如循环之无端，孰能穷之。”用药如用兵，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故不知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”“天地之间，莫贵于人”；“不战而屈人之兵，善之善者也”，兵道，医道皆人道，一本化分万殊，万殊复归一本。安国全军，安身立命，同一理也。协调法则必合于自然法则，其组方选药，首先取正治法则，寒热共有，补泻兼备，病性之变，不越寒热虚实，寒则热之，

8、热则寒之，虚则补之，实则泻之，逆治也；热因热用，寒因