耶鲁大学哲学-死亡哲学

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1、耶鲁大学哲学-死亡哲学-绪论这里是哲学176课，这门课的内容是关于死亡，我的名字是雪莱?卡根。首先，我要说的就是，希望你们称呼我雪莱。也就是说如果我们在街上碰见了，或是你来办公室找我谈话，请教我问题，我会回应雪莱这个名字。当然，我也会回应卡根教授这个称呼，不过我会反应慢一些，因为对于这个称呼我并不敏感！我发现，过去这些年，喜欢叫我雪莱的同学越来越少了，我年轻的时候，还有不少人这么称呼我。现在我"德高望重"了，如果你们觉得这样叫顺嘴的话，我还是更喜欢你们这样称呼我。现在，如我所说，这是一门关于死亡的课程，这是一门哲

2、学课。这就意味着我们在这门课，要讨论的一系列问题，与其它关于死亡的课程，所讲授的东西截然不同。所以，首先我要说的是，我们不会谈论那些，你们可能强烈希望在，死亡课程上听到的东西，如果那样的话，这不会是你喜欢的课程，你还有时间去选修其他的课，我想要讲的东西是你们在，其他死亡课上听不到的。首先我想到的是一些关于，死亡本质和死亡现象的一些心理学和社会学问题。因此，这是一堂死亡课，也许要好好讨论一下死亡的过程，以便让你们接受：人终会死去的事实。也许你们有人知道，伊丽莎白?库伯勒?罗斯所谓的死亡五部曲论述，否认，愤怒，然后是

3、妥协……实际上我记不清这五个步骤，我们也不会去讨论它。同样，我们也不会讨论美国的丧葬行业，以及他们如何敲诈百姓。实际上就是这样：在他们悲伤脆弱的时候，对他们提供的各种服务漫天要价。我们不会去讨论那些；我们不会去讨论丧失亲友时悲伤的过程；我们不会去讨论在我们的文化中面对死亡的社会学态度以及我们如何试着去避免面对死亡。这些都是十分重要的话题，但是，我觉得，它们不是我们在这堂课上要讨论的话题。那么，我们要讨论什么呢？我们要讨论的是当我们思考死亡本质或诸如此类的问题时，所产生的哲学疑问。大致说来，这门课首先会讲到形而上学

4、，你们当中熟悉哲学术语的人，一定知道这个词。课程的第二部分大致会谈到价值论，所以课程的前半部分将会集中在，死亡本质的问题上：我们死亡时发生了什么？事实上要解决这个问题，我们首先要考虑的是：我们是什么？人是一种什么样的实体？特别是我们有灵魂吗？在这节课上，我所说的灵魂是哲学中的术语，我的意思是指某些非物质的东西，某些区别于我们身体的东西，我们有非物质的灵魂吗？会有东西能够从身体的死亡中幸存吗？如果没有，那么死亡的本质意味着什么？怎么样才称得上死亡？幸存对我来说是什么？假如我从死亡中幸存，这又意味着什么？今晚活着对于

5、我来说又意味着什么？那就意味着：周四，有人会在这儿讲课，可以推断，那个人就是我，但是，如何证明周四站在这里讲课的人，与今天在这里给大家讲课的是同一个人呢？这些都是个人同一性的问题。显而易见，要想弄明白死亡和生存是怎么一回事儿，我们必须对个人同一性了然于心。我们会用上半学期，来讨论这些问题，之后我们会讨论到价值论。如果死亡是终结，那么它是坏事吗？当然了，毫无疑问，大多数人，坚信死亡是件坏事。但是有许多关于死亡到底有多糟的哲学之谜，让你们先来体会一下，如果在我死了，我不存在了，对我来说怎么会有坏事呢？对于不存在的东西

6、怎么会有坏事呢？那么，死亡怎么会是坏事呢？所以，这么说并不是我试图让你相信死亡不是坏事，但这的确要花点时间来准确地说清楚：什么让死亡成了坏事和怎样才算死亡，使得死亡成为坏事的东西是否不止一件？我们可以这样想，如果死亡是件坏事，那么有人也许会好奇：是不是永生就是件好事了？那就是我们要思考的问题，或者更通俗地说，我们担心如果我们即将死去，将这会如何影响我们的生活，我应该用怎样的态度对待不可避免的死亡。比如：我应该害怕死亡吗？我该对我即将死去这个事实感到绝望吗？最后，我们将转入自杀问题。许多人认为既然生命是有价值的，无

7、比珍贵的，那么自杀就是毫无意义的，你放弃了你仅有的生命。我们将通过思考自杀的合理性和道德性来结束这个学期。大致地讲，这就是我们的课程安排：前半学期形而上学后半学期价值论下面我需要解释一点，简单的说，讲课有两种方法，特别是像这种引论课：方法一：你们简单的列出不同的观点，正面和反面，老师争取保持中立，不表明他支持哪个观点。这是方法一，有时我会在介绍课上，采用这种方法，而另一种方法，我要提醒你们，这个学期，在这门课上，我的讲课方式将与平常不同，我会始终围绕一个观点来谈，并推动和论证这个观点。也就是说，关于我们要讨论的问

8、题，我会持有自己的观点，而我在课堂上要做的就是，与其它的观点辩论，说服你们并让你们相信我的观点是正确的。为了让你们先了解一下那些观点是什么，我想先给大家介绍几种观点。你们中可能有人会相信它们，下面我就给你们介绍这些观点，按理说你们不会完全相信这些观点，但有一些观点或许你们大多数人是赞同的，我想你们至少会相信其中一部分，以下是几种普遍的观点：第一，我们有灵魂，那就是说我们不