道家音乐美学特征思想论文（共篇）

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2、音乐美学思想的哲学源起　　黑格尔GeorgWilhelmFriedrichHegel（1770—1831）是德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。他对德国资产阶级的国家哲学作了最为系统、最为丰富和完整的阐述，其历史哲学思想对德国的政治理论发生了深远的影响。　　黑格尔的《精神现象学》是阐述他自己哲学思想和方法的一部纲领性巨著。在这本著作中，黑格尔提出了他对世界本原的认识。书中，黑格尔以一种否定性的唯心辩证法来论证他体系的根本原则——“绝对精神（理念）”是主观世界和客观世界的本质主体，主观世界与客观世界同

3、是绝对精神或理念的表象，具有绝对统一性。黑格尔把绝对精神看作为世界的本原。他认为世界万事万物的内在本原即一种“绝对精神（理念）”。他认为自然及人类社会中任何多样变化的现象都是“绝对精神”的感性显现。但“绝对精神”并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。因此，自然界、人类与社会中所存在的一切物质的、感性的对象都应被视为一种外在的、非本质的东西加以看待，而另外属于精神的、观念性的那一部分因素则被视为本质之所在。

4、黑格尔哲学思想中的这一精神本原论彻底决定了黑格尔在诸多具体的意识形态如艺术、美术、音乐和文学等问题和概念上的阐释。黑格尔美学思想的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的“绝对精神”，揭示它的发展过程及其规律性。实际上也就是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证统一。而我们所探讨的黑格尔的音乐美学思想便是完全建立在他哲学本源论思想的基础上。　　《美学》一书不仅是黑格尔整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。而黑格尔的音乐美学思想也主要体现在该

5、著作中。在这本著作中，黑格尔阐明了艺术的根本特点便是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。同时在该书中，黑格尔认为艺术是从“理念”发展而来，并将艺术划分为三种不同的形式：象征型艺术、古典型艺术以及浪漫型艺术。在他看来，音乐则属于浪漫型艺术的一个分支。毋庸置疑，黑格尔的音乐美学思想是他哲学思想体系的衍生物。即：“音乐是绝对理念发展的特定阶段，非实存的音乐内容是理念发展回归精神的表现，是论证音乐来自哲学渊源的一个方面。”[1]诚如阿多诺认为：“黑格尔的精神形而上

6、学试图通过确定其理念的作法，使艺术作品中的精神得到某种具体化……并非任何存在都是精神，但艺术则是。艺术是一种存在，由于其构形本质而成为精神性的了。”[2]　　二、道家音乐美学思想的哲学源起　　老聃（约公元前580年-公元前500年）是我国春秋时期著名的哲学家，道家学派的主要创始者。老子所著《道德经》一书成为中国古典美学理论奠基文献。该书中的有关对“美”论述对中国古代哲学和传统美学观念产生了重大的影响。《老子》是一部关于讨论本体哲学的著作，因此它的美学观念以老子的哲学体系为立论基础。“老子的道论是老子哲学的核

7、心，也是老子美学思想的基础……”[3]。“道”是道家思想的哲学本体，道家的美学思想自然无法脱离“道”这一本体的核心概念。　　在道家哲学中，以“混沌”一词来表达人的精神境界和体道致知的精神状态。“混沌”包含了无限深广的含义，涉及到了中国古代的思想文化与哲学问题。“混沌”作为道家描绘宇宙本体的表述也是古人对宇宙和世界本原的较早探索。老聃认为，“道”是宇宙万有的根本，而这里的道体即“混沌”：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道。”道家认为，道体是绝对的、无

8、限的、永恒的，世间万象皆由道体所派生：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由“道”所产生万物自然包括了无形无相的“音”、“声”。　　在《道德经》中，老聃提出“大音希声”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”与庄子在《南华真经》中所提出的“至乐无乐”音乐美学的思想将整个宇宙自然、万物运行看成是一首最完美、最和谐的无声乐曲。道家认为音乐的规律与宇宙自然的规律之间是相互通达的。宇宙自然界本