先秦汉魏六朝散文概说

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1、11先秦汉魏六朝散文概说一.关于中国古代散文：散文：文学的一大样式。中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称“散文”。有狭义和广义两个概念，广义：散体文、赋体文、骈体文。狭义：散体文。二.广义上三种散文形式的特征：1.散体文的特点：句式上，散体文的基本特征是单行散句，并不特意追求骈偶。不讲究平仄和声律，不受韵律的约束。表现手法上，散体文以叙事说理为主，不讲求铺陈描绘。2.赋体文特点：是一种独立的文体。这种文体颇为特殊，它既像诗，又像文，兼有诗文二者的特质。基本特征是铺陈，铺叙。3.骈

2、体文特点：讲究对偶，多用四六句，特点有三：着意对偶，辞藻华丽；讲究平仄、声律，多用典故，引古论今。三.不同阶段的散文的发展状态1.先秦散文：散体文蓬勃发展的时期。春秋时期最为兴盛。包括诸子散文和历史散文。历史散文：《尚书》、《春秋》、《左传》、《战国策》《国语》等；诸子散文：《老子》、《墨子》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。2.汉代散文：散体文：史传散文：司马迁《史记》；班固《汉书》。论说散文：贾谊《过秦论》；晁错《论贵粟疏》。赋体文：枚乘《七发》；司马相如《子虚赋》、《上林赋》；张衡《归田赋》。3.魏晋南北

3、朝散文：散体文：诏书：曹操《让县自明本志令》；书信：嵇康《与山巨源绝交书》；序：王羲之《兰亭集》序；文学批评：曹丕《典论•论文》；陶渊明：《桃花园记》、《五柳先生传》。赋体文：曹植《洛神赋》，左思《白发赋》，陶渊明《归去来兮辞》。骈体文：孔稚珪《北山移文》，丘迟《与陈伯之书》，吴均《与朱元思书》。第一讲先秦散文先秦散文脉络一．巫史记事和散文的发展1．从卜辞到《周易》卦爻辞；2.《易传》的哲理之文；3.《山海经》的传奇志异之文。二．历史散文1.虞、夏、商、周之书未经加工的钟鼎彝器之铭。经过加工的虞、夏、商、周之书――《尚书》。2.春

4、秋战国之史《春秋》：特点是用笔简练、微言大义；《国语》：特点是平实自然、明白流畅；《左传》：叙述完整，文笔严密，语言委婉而富有文采；《战国策》：气势充沛，明快犀利。三．诸子散文（私家著书和散文的发展）《论语》特点：言简意赅、含蓄隽永┐┤语录体――春秋战国之交；《墨子》特点：讲究逻辑、质而不文┘《孟子》特点：善于辩论、极有气势］对话体――战国；《荀子》特点：引物连类、设喻说理┐《庄子》特点：汪洋恣肆、想象奇特┤独立成篇――战国。《韩非子》特点：严峻峭拔，论辩透辟┘第一章先秦历史散文第一节．巫卜记事和文章的发展1．从卜辞到《周易》卦爻

5、辞：卜辞：中国最早的散文，从现存的文献材料看，是甲骨卜1辞。卜辞是这个时代散文的主要内容和形式，后发展为《周易》卜辞。《周易》卦爻辞：甲骨卜辞都是片断的记录文字，既不成篇，也不成章，在大量占卜的基础上，产生了多样的占卜方式，出现了专门为巫卜所用的系统的卜筮著作《周易》。《周易》卦爻辞产生于殷末周初。是那个时代几代的巫卜不断加工补充完成。《周易》卦爻辞所反映的社会内容比甲骨卜辞更为广阔。2．《易传》哲理之文：《周易》卦爻辞流传到春秋战国时代，逐渐形成定本，而且出现了许多解说的文字，这类文字存在于现在的有七种：彖辞、象辞、文言、系辞、

6、说卦、序卦、杂卦。这些解说文字出自于春秋战国一些不知名的学者。这些文章已经不是卜辞那样简短的片断文辞，而是具有严密的推理和完整的结构，形成连贯的文章，这是散文向说理方面的一个重大发展。3．《山海经》的传奇志异之文：巫卜之辞向传奇志异方面发展的典型著作是《山海经》。《山海经》性质属于巫书，是巫卜之辞向传奇志异方面的发展。这部书的主要内容比较驳杂，有上古神话传说，有灵异怪物，是古人依据现实的地理方位又加以自己的幻想虚构所成。这部巫书的基本特征是按地理方位列述物产，无意为文，自成文理，篇幅比较短，用语只在叙述，不事文采和争辩，从句式看，

7、基本是散体。《山海经》是中国最早的传奇志怪之文。例文1：形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞（《海外西经》）。例文2：夸父与日逐走。入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河渭不足。北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为鄧林（《海外北经》）。第二节．历史散文一．虞、夏、商、周之书1．未经加工的钟鼎彝器铭文：商周的钟鼎彝器铭文是较早的史家记事文字。这类文字，从简到繁，反映了这个阶段的散文记事的发展。商朝早期的彝器铭文，是非常短暂的，内容也很简单，都是记事，大多记载的是祭祀、征伐、和赏赐，形式也单一。到了西周，

8、铭文的发展开始繁富，文字繁多，内容也开始复杂，不仅开始记事，而且记言，不仅记言，而且还出现了有表现语气的词汇，出现了修饰用语和韵语。由简单记事到记言，再到兼记语气和修饰语气，这是散文发展初期阶段的一大进步。2.经过加工的虞、夏、商、周之书――《尚书