第二章 古典文献的体裁类型

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1、第二章古典文献的体裁类型文献的体裁，大体包括内容和形式两个方面。文献内容方面的体裁，可分为著作、编述、抄纂三大类。文献形式方面的体裁，又可分为文书、档案、总集、别集、类书、政书、表谱、图示、丛书、方志等十多类。本章仅就其中与文字文献有关的常见体裁，予以论述。至于文学作品的体裁，是文学创作样式，乃文学专门研究的内容，不属文献体裁研究的范畴，特予略去，不加论列。第一节文献内容方面的体裁我国古典文献内容方面的体裁，是指写书的内容来源不同，过去一般分为著作、编述、抄纂三大类。凡属前无所承，而是个人创造，才可

2、称为“作”，或“著”、或“著作”；凡属前有所承，即个人凭藉前人的成果，只是据以提炼制作，编次整理，称为“述”，或“编述”；凡是集合纷杂的文献资料，加以分类排比编集的，称为“纂”，也称“论纂”、或“抄纂”。三者虽同为书籍，但其体裁形式和价值作用，则各不相同。一、著作。属创造性的，价值高，作用大。如五经中的《周易》，诸子的老、庄、孟、荀、申、韩，史部的《史通》等，都属此类。相传孔子曾经删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，整理过六经，他自己一再声称是“述而不作”。司马迁作《史记》，

3、而他自己却不承认是创造，只认为是做了“编述”的工作，他在《史记·太史公自序》中说：“余所谓‘述’故事，整齐世传，非所谓‘作’也。”东汉大思想家王充写作《论衡》，别人称颂他的书是著作，他却明确回答：“非作也，亦非述也，论也。论者，述之次也（《论衡·对作篇》）。”“论”，是集合很多简策加以排比辑录的意思。可见王充是把《论衡》当作抄纂看待的。当然，这里有自谦之意，而我们还是应结合书籍，实事求是地做出评定。二、编述。属改造性的，价值有高有低，作用有大有小，应视具体情况而定。如五经中的《尚书》、《春秋》，诸子

4、里的杂家，史部的《左传》，都属此类。我国古代文献，此类最多，作用最大，尤其是鸿篇巨制，在一定时期内，将庞杂的文献资料，作总结性整理，删繁撷要，复古通今，以新旧体例整理编写成通俗适用的另一种书，对人们接受、传播文化遗产和进行学术研究，其作用是很大的。如春秋战国，百家争鸣，各派学说思想横溢，散见各书，难以遍读，秦国吕不韦便利用门客的智力，将先秦诸子的学说思想，整理改编成《吕氏春秋》；此外，还有刘向的《说苑》，班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》，以及两汉的传注、六朝的义疏、历代的史部群书，都是这类体裁的

5、重要文献。三、抄纂。属资料性的，价值作用虽然有限，但其时代年限愈早，作用则愈大。经部如《论语》、《尔雅》，子部如《晏子春秋》，史部如《世本》等，都属此类。抄纂是将过去繁杂的文献资料，按一定的性质分别抄出，汇合分类编为一书，力求尽量客观，摘录原文，不掺入抄纂者的主观意见，即不增减改动，遇有疑难，只能附加按语，并且标明材料出处。自唐代发明雕版印刷术后，文字传播日益广泛，抄纂的书也就日益增多，如唐代欧阳询等编的《艺文类聚》，宋代李昉等奉敕编的《太平广记》、《太平御览》，明代解缙等奉敕编的《永乐大典》，清代

6、蒋廷锡等奉敕编的《古今图书集成》等类书，都是这类抄纂体裁的文献。以上三类，从反映体裁发展的时代上看，大致汉代以前，著作居多，编述较甚；唐代以后，则抄纂占了上风。第二节编纂形式的体裁一、总集。系统汇集多人的单篇诗文为一书，称为总集，与别集相对而言。它包括众人的一种体裁或多种体裁的文学作品著作集。我国古代文献典籍采用“四部分类法”，其第四大类称为集部。《四库全书总目·集部总序》说：“集部之目，楚辞最古，别集次之，诗文评又晚了，词曲则其闰余也。”这种体裁产生很早，春秋时代的《诗经》是第一部诗歌总集，汉代刘

7、向辑录的《楚辞》也是较早的一部诗歌总集。纪昀《四库全书总目·总集类小序》中说：“《三百篇》既列为经，王逸所辑，又仅《楚辞》一家，故体例所成，以挚虞《流别》为始”。这说明纪昀也认为《诗经》、《楚辞》应为先秦时代的总集；而不能视为总集，则另有原因。所以确定总集始于西晋挚虞的《文章流别集》、李充的《翰林集》、刘义庆的《集林》，是其中较为著名的，但均已亡佚，今天所能见到的现存最早的总集，就是南朝梁萧统所编的《文选》。总集按编辑体例，大致可分为两类：一类是包罗一个时代的全集，如《全辽文》、《全宋词》；一类是经

8、过择优选精的选本，如《古文观止》、《古诗源》等。总集按时代编排，又可分为通代和断代的两种：通代的是指汇集几个相连历史朝代诗文总集，如《全上古三代秦汉三国六》，上起上古，下迄隋代；断代的是指汇集一个朝代的诗文总集，如《唐文粹》，收录唐代诗文。总集作品体裁编排，又可分为：一是专辑历代同一体裁的文字作品总集，如《历代赋汇》，收录先秦至明代的赋，是按集历代赋体作品最完善的总集；二是专辑一代某一体裁的文学作品总集，如《全唐诗》；三是汇纂多种体裁的文学作品总集，如《文苑英华》等。