「旧约」撒迦利亚书

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1、「旧约」撒迦利亚书先知撒迦利亚的信息也与重建圣殿相关──　　1:1　撒迦利亚是在犹太人被掳时期在巴比伦出生的，公元前538年他回到耶路撒冷，当时他是一位年富力强的青年。波斯王塞鲁士在公元前539年打败巴比伦后，下诏准许所有被掳的犹太人归回故土，撒迦利亚和哈该是第一批归回犹大的人。撒迦利亚是先知又是祭司，他与先知哈该在同一个时期开始事奉工作（公元前520-518年）。他在哈该最初发出预言以后两个月，第一次宣讲预言。撒迦利亚和哈该一样，鼓励百姓继续重建圣殿，当时工程已停顿了将近十五年。他指责百姓的灵性麻木，

2、因仇敌的压力而灰心，又因新的圣殿根基规模小而失望。今天我们若忽略灵性建设上的优先事项，也同样不能成全上帝的旨意。无论是选择祖宗和传统，还是选择自己所行的路，最重要的……　　1:2-6　俗语说：“有其父，必有其子”，意思是孩子会变得象父母一样。不过，在这一段经文里，神警告以色列人，不要效法他们的列祖，因为他们的列祖不顺服神，自食其果，终于受到神的惩罚。我们在神面前要为自己的行为负责。我们既不要被自己的传统或环境所限制，也不能以此作为犯罪的藉口。我们所做的事是自己选择的，归向神、信从他也是自己决定的。神定意

3、行的事，绝不会食言，这与我有何关系？1:5-6　在以色列人被掳的百多年前，神藉着他的众先知所说的话，照样适用于撒迦利亚的时代，就是对今天的我们也非常适切。神的话存到永远，我们理当研读、查考，并活用圣经中留给我们的教训。要学习神的话语，使我们能避免重蹈前人的覆辙。神的异象中出现的马象征什么？　　1:7-17　站在番石榴树中间的这个人是耶和华的使者（参1:11）。马和马的颜色都是神介入世界管治的象征。对于各种颜色的意义虽难以确定，不过红马常常与战争有关连，白马则代表胜利。神永远顾念他的子民，你看──　　1:

4、11　耶和华的使者看到地上的各国都安息平静，惟以色列仍然被欺压、受藐视；但是神正部署要改变这状况，他释放他的百姓，容许他们归回本国，重建他的圣殿。先知预言以色列人要被掳七十年，结果真是七十年──　　1:12　七十年是神下令以色列人留在被掳之地的年数（参耶25:11；29:10）。这期限已到，耶和华的使者求神采取行动，成全他所应许的，让他的子民回耶路撒冷。艰难中，有从神而来的安慰，还有什么比这更温暖人心呢？　　1:13　神的子民被掳到巴比伦受惩罚七十年，不过在这一节，神说出了安慰和保证的话。神应许只要我们

5、归向他，他就医治我们（参何6:1）。当我们受伤害，生活担子很重时，只要归向神，他必能医治、安慰我们。看见列国加害过分，为何神却无动于衷？　　1:15　外邦列国加害神的子民超过了他的定意，他并不是没有力量阻止他们，而是使用这些国家来惩罚犯罪的百姓。当列国竟想消灭以色列这个民族时，神就要干预了。四只角、四个匠人代表了──　　1:18-21　这四个角是欺压以色列人的世界四大强国──埃及、亚述、巴比伦和玛代波斯。这四个匠人是神用来推翻以色列之仇敌的国家，神兴起他们来惩罚欺压以色列的国家。准绳是……　　2:1　手

6、拿准绳之人象征百姓归回、重建耶路撒冷的盼望，他要量出根基的四界（参1:16；耶31:38-40）。有家不能回和有家不回，两者的区别不言自明……　　2:6-7　许多被掳的犹太人没有归回耶路撒冷，他们选择留在巴比伦，贪享当地的财富和安全。但撒迦利亚叫他们要快快地离开那里。这是一个紧急的呼吁，因为巴比伦快要被毁灭了，而且巴比伦那侈靡的习俗，会使神的子民忘记将属灵的事摆在首位。可惜大多数的以色列人不听警告，仍然留在巴比伦。神看子民如他眼中的瞳人，我们怎么看其他弟兄姊妹──　　2:8　在神的眼中，基督徒非常宝贵（

7、参诗116:15），是他所爱的儿女（参诗103:13）。所以亏待任何基督徒就等于亏待神。耶稣曾告诉门徒，说我们帮助别人，就是帮助他；我们不理或凌辱别人，也就等于不理或凌辱他（参太25:34-46）。所以我们要小心，我们怎样对待弟兄姊妹，也就是怎样对待神。神住在百姓中间，是指末世吗？　　2:9-12　“我”（2:9）可能指弥赛亚而言，他在末后要审判所有欺压神子民的人。神应许要住在他百姓中间，必有多国的人认识他（参约1:14；启21:3）。必有许多国归附耶和华──神对亚伯拉罕的应许，难道应验了？　　2:11

8、-12　神没有忘记他对亚伯拉罕所说的话：“地上的万族都要因你得福”（创12:3）。亚伯拉罕是以色列民族之祖，神应许他的后裔要福泽全人类。自从弥赛亚耶稣降世以来，这个应许就应验了──万族皆藉着他而来到神面前。3:1　在以色列的余民回到耶路撒冷、开始重建城墙的时候，约书亚是大祭司（参该1:1,12；2:4）。“污秽的衣服”，我今天是脱去了它还是仍然穿着？　　3:1-3　撒但控告代表以色列民族的约书亚。撒但的控告准确无误，约书亚的确穿着代表罪的“