唯物主义和唯心主义

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1、唯物主义和唯心主义复习旧课师：同学们，上节课我们学习了哲学的基本问题，那么什么是哲学的基本问题呢？生：哲学的基本问题就是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。师：对，那么哲学的基本问题又包含了哪两方面的内容呢？生：思维和存在何为本原的问题以及思维和存在有没有同一性的问题导入新课师：我们现在都知道，哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单说，就是意识和物质的关系问题。它的第一方面内容是思维和存在何者为第一性的问题。对于这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。也就是我们今天要学习的第二课第二框的内容——唯物主义与唯心主义讲授新课从前某位学者问一位民工：“你是

2、做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？”学者：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。”你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗？谈谈你的看法。教师：我们来看看，根据我们上节课所讲的内容分析一下，唯物主义与唯心主义的区分标准是什么？唯物主义与唯心主义能这样区分的吗？我们应当怎样区分二者呢？学生：思维和存在何者为本源的问题。唯物主义不能以追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求精神满足看成是唯心主义，唯物主义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食人间烟火。教师：也就是思维和存在谁决定谁的问题。思维和存在何为本原的问

3、题是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。如果认为世界的本原是物质，物质决定意识，那这便是唯物主义的观点。反之，便是唯心主义的观点。一、唯物主义和唯心主义的根本观点（分歧）唯物主义认为，物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识；唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。二、唯物主义：唯物主义和唯心主义一直在对立斗争着，但是这斗争也促进了双方的发展，就好像两个相互竞争的人，他们在竞争的过程中是会不断进步的。唯物主义和唯心主义也是这样的。我们首先来将唯物主义，它面对着唯心主义的挑战，也在不断地进步和发展，概括起来一共经历了三个基本形态。也就

4、是从古代的朴素的唯物主义到近代的形而上学的唯物主义，再到马克思、恩格斯的辩证唯物主义和历史唯物主义。古希腊的泰勒斯，作为西方哲学思想的第一开创人，他首先摆脱了神创论的观点，提出并探讨了世界的本原问题。他认为“水”是万物的本原。接着，赫拉克利特又认为，万物的本原是“火”。而在中国，则存在“五行”学说（水、火、木、金、土杂，以成万物）。这些古代的哲学家把哲学物质归结为某种或某几种具体形态，坚持了以“物”为本。他们就是把具体的物质形态看做世界的本原，那么大家觉得这中是唯心主义还是唯物主义的观点呢？（唯物主义）师：对，这就是我们要讲的第一个唯物主义的形态——古代朴素唯物主义。（一）古代朴素唯

5、物主义：（1）“五行学说”——相生相克，金木水火土中国古代的“五行”学说“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。五行学说是我国古代的朴素唯物主义思想。（饭局也疯狂，五行缺五行，金木灶）（2）中国古代唯物主义思想家的基本观点还有：①天地之变，阴阳之化；天地合而万物生，阴阳接而变化起（战国—荀子）②形存则神存，形谢则神灭（南北朝—范缜）③天地合气，万物自生；天

6、下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？（汉朝—王充）④宇宙是由元气所构成的物质实体；气者，理之依也；阴阳二气充满太虚，此外更无他物（明朝—王夫之）⑤水者，何也？万物之本原也。——管仲（春秋）⑥“元气”才是唯一的存在。——柳宗元（唐代）（3）泰勒斯（公元前624年~公元前547年）①泰勒斯是古希腊米利都学派的创始人，他首先提出并探讨世界的本原问题，认为水是万物的本原，万物皆从水产生，又复归于水。②赫拉克利特认为，万物的本原是“火”。这些古代朴素唯物主义否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质

7、归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简单化了。在古代人们对自然界的认识还不是很多，很多自然现象，像雷电呀、风呀、雨呀，是怎么来的，他们都不知道，所以就认为这些都是天神创造出来的。而古代朴素唯物主义，在这种情况下，依然可以认为世界是物质的，否认了神创论，是非常可贵的。所以它的合理性在于它坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是它也有局限性的。第一，虽然它否认了神创论，但是他们并没有提出科学的证据来证明，只是一种猜测而已；第二，它把物