《就任北京大学校长之演说》学案_2

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1、《就任北京大学校长之演说》学案《就任北京大学校长之演说》学案《就任北京大学校长之演说》学案《就任北京大学校长之演说》学案《就任北京大学校长之演说》学案【学法指导】《就任北京大学校长之演说》写于1917年蔡元培就任北大校长之时,那时的北大,虽说是中国第一所现代意义上的大学,但总的说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府,腐朽守旧,了无生气。作者作为一个锐意改革的新任校长,在演讲时开门见,直指北大多年的弊端,目的明确,脉络清楚,一气呵成。本是一篇演讲辞,全用简洁凝练的浅易言写成,很适合学生品味与揣摩。中的一些观点至今能启发智慧,鼓舞人心,

2、教学中采用讲解式和启发式相结合的教学方法。既可帮学生疏通大意,又让学生结合背景知识悟其精髓。【知识广角】关于蔡元培蔡元培(1868—1940)中国教育家。字鹤卿,号孑民。浙江绍兴人。清光绪进士,翰林院编修。曾任绍兴中西学堂监督。1902年与蒋观云等发起组织中国教育会,创办爱国学社和爱国女学,宣传民主革命思想。1904年与陶成等组织光复会,被举为会长。次年参加同盟会。1907年赴德留学。1912年1月任南京临时政府教育总长,发表《对于教育方针之意见》,反对清末学部奏定的教育宗旨,认为“‘忠君’与共和政体不合,‘尊孔’与信仰自由相违”。主张

3、教育应从造成现世幸福出发,而以达到“实体世界”(即观念世界)为最终目的。并认为军国民教育、实利教育与公民道德教育是造成现世幸福的教育,世界观教育是追求实体世界的教育,美感教育则为达到实体世界之手段。这种教育观点成为临时政府制定教育方针的依据。任职期间,主持制定“壬紫癸丑学制”,实行小学男女同校、废除读经等改革措施。191年在法国与李石曾、吴玉等倡办留法勤工俭学会。1917年任北京大学校长,提倡“学术自由”,主张对新旧思想“兼容并包”,使北大成为新化运动的发祥地;同时实行教授治校,宣传劳工神圣,“以美育代宗教”。1919年五四运动爆发后被

4、迫辞职。1927年任国民党政府大学院院长,后改任中央研究院院长。九一八事变后,主张抗日,又与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟。著作编有《蔡元培全集》等。——《辞海》(1999年版)【阅读导航】(一)整体感知1、作为一篇就职演说,本有怎样的特点?明确:①富有针对性和现实意义。就职演说,大都会阐释自己的施政纲领或对听众提出要求,本二者融合而又侧重于后者。作为北大的新一任校长,蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴,因此,在演讲中,他开门见,有针对性地提出了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运,也是青年学

5、子们普遍关心的。这样,在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点,引起听众的兴趣。②在结构上,这篇演讲辞思路非常清晰。演讲,由于是一听而过,时间有限,一篇演讲只能安排一个中心思想,而且要求中心突出。本就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的,而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题,正展开话题,结尾总结话题,层次分明,脉络清楚,给人一气呵成之感。③在语言上,本用浅易的言写成,在简洁凝练中透出言特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代,正是言向白话过渡、新旧两种体并行的时期,当时的许多都带有白混杂的特点。以本为例,基本的

6、框架还是言,有大量的言字词和言句式,多用单音词、语气词等,但另一方面又比较浅显,有许多口语成分,比起古好理解。因此,本读起既有言的言简意赅、意味深长,又有口语的明快易懂。2、由这篇演讲辞可以看出当时什么样的社会现实?身为北大校长的蔡元培由此对青年学子提出了哪些殷切希望?明确:由这篇演讲辞可以看出,当时的社会非常腐败,道德沦丧,即便是国家最高学府的北京大学,也难脱流俗。很多学生不以学业为重,而是把大学当成了升官发财的阶梯;平时敷衍塞责,放荡冶游,考试突击讲义。因此,蔡元培在上任之初,就郑重地提出了三点要求,希望青年学子在学业上,要抱定研究

7、学问的宗旨,孜孜求学;在品行上,能砥砺德行,以天下为己任,以身作则,担当起匡正流俗的职责,为天下人做道德的楷模;在平时的个人修养上,要尊敬师长,团结友爱。(二)疑点探究研读,体会下列句子的含义:①诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。②方今风俗日偷,道德沦丧,北京社会,尤为恶劣,败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染。③不惟开诚布公,更宜道义相勖,盖同处此校,毁誉共之,同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,己虽规行矩步,亦莫能辩,此所以必相互劝勉也。明确:①这句话是蔡元培

8、对青年学子的恳切勉励,他认为大学是研究高深学问的地方,而不是做官发财的进身阶,因此,学生在校应努力钻研学问,增长见识。这一点无论在当时还是现在,都有非常重要的启示意义。②这句话是针对当时的社会风气而言的。当

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