美术鉴赏之魏晋绘画克孜尔敦煌壁画

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1、·魏晋时期绘画概略·壁画（克孜尔/敦煌）魏晋南北朝时期(公元220至589年),政治分裂,社会动乱,在美术上却获得巨大发展。长期战乱,致使儒家思想动摇,老庄思想开始流行,印度佛教及佛教艺术盛行全国。佛教中的消极出世思想（让人逆来顺受，安于现状）又正好被统治者用来作为麻痹人民精神的统治工具魏晋时期是中国各类艺术发展的鼎盛时期，同时也是传统的确立时期。绘画史上有据可考的著名画家出现在魏晋南北朝时期。顾恺之，中国画史上第一位堪称伟大的画家和理论家。三件作品被认为是顾氏原作的摹本。《女史箴图》、《洛神赋图》、

2、《列女传》。陆探微、张僧繇（两晋）密体与疏体风格的创立者。以及北朝画家曹仲达和杨子华等。顾恺之（348—409）字长康，东晋画家，无锡(今江苏无锡)人。博学多才，诗赋、书画尤善，凡人物、佛像、禽兽、山水皆能。有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画师法卫贤，行笔细劲连绵，如春蚕吐丝，行云流水般自然。画人物尤善点睛，自云：“传神写照，正在阿堵之中。”唐张彦远评其画：“意存笔先，画尽意在”。顾氏精研画论，著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等。他提出的“迁想妙得”、“以形写神”等著名论点，对中国绘画的发

3、展影响至深。洛神赋——简介古代诗人曹植用神话隐喻着失落了爱情的感伤的诗篇《洛神赋》，是中国古代文学中的一篇重要作品。曹植所爱的女子甄氏，在父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。甄氏在曹丕那里，没有得到稳固的爱情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏遗留的玉镂金带枕给了曹植。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇《感甄赋》，塑造了洛神（传说伏羲的女儿，在洛水溺死后为神）的动人形象。甄氏的儿子曹叡将它改名为《洛神赋》。洛神赋——顾恺之顾氏以浪漫主义的表现手法诠释了原作的浪漫主义

4、爱情。背景中的山水树石偏重意象，营造了不拘时空的环境；人物造形亦虚亦实，实在曹植，虚在洛神，神韵与风姿的创造可谓前无古人；笔墨技法高超，线条亦健亦柔，似春蚕吐丝，恰行云流水。此图将不同的故事情节以连绵方法构筑在一幅画面上，将意象思维以连续性的表达方式吻合了曹植的“洛水之梦”。曹植的《洛神赋》与顾氏的《洛神赋图》都堪称作中国古典艺术中的瑰宝。《洛神赋图》面世后，再无后人绘此图。全卷共画4段，《相遇》画曹植在洛水畔停歇时的情形。画家着力刻划了3匹疲惫的马，呈现出不同的特性，体态动静不一。一卸套之马暂获自由

5、，猛然就地滚尘，惊的驭手慌忙侧身躲让，一马引颈回望，一马俯首啮草。《辞别》一改汉代的平视画法，采用俯视角度，开阔了视野。作者画曹植驾车登程，回首寻望洛神的倩影。5马在乘骑的护卫下奋力拉车向前，其动势与东汉画像砖、石和壁画上的人马极为相似，证实了东晋人马画与东汉艺术的承接关系。洛神赋局部（相遇）洛神赋局部（辞别）张僧繇——是南朝梁画家，生卒年不详。吴中（今苏州）人。他是专绘寺院佛像的高手，被称作“张家样”。张吸取天竺（印度）凹凸法，创形象的立体感，唐代理论家评他的画“得其肉”。雪山红树图——张僧繇太白星

6、——孟令瓒(唐代，继承的是张僧繇的画法)五星二十八宿神形图卷(尾星神)——孟令瓒（唐代｝人物的比例关系，服饰的线条，明暗的变化。。。中国洞窟壁画——中国洞窟壁画是世界艺术史上独具特色、最丰富多彩的艺术样式，规模是世界上最大的。人工开凿洞穴，以绘画形式记载生命和世间百态，彰显了中国古代对绘画的推崇以及绘画作为宣教工具的特殊地位。中国历史上最著名的洞窟有甘肃敦煌、大同云冈、河南龙门、新疆克孜尔，号称“四大石窟”。其中敦煌与克孜尔是世界上最著名的以绘画（壁画）闻名的洞窟。克孜尔石窟壁画天宫伎乐图的局部女神

7、——吐鲁番地区9世纪壁画武将头像吐鲁番地区9世纪公主新疆吐鲁番地区9世纪壁画尺寸：66X57CM藻井壁画出自克孜尔千佛洞7世纪菩萨传教图克孜尔千佛洞壁画7世纪半身像克孜尔千佛洞壁画（600—650年时期）游泳者克孜尔千佛洞壁菩萨像吐鲁番地区8—9世纪敦煌壁画敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，共有469个洞窟。是从公元4世纪到14世纪陆续修建而成的，特别是从北魏到唐末的壁画代表了我国古代艺术的优秀传统。近代以来，被帝国主义掠去了多数精品

8、。（百科大全。。。。。。）造型——俗人形象富于生活气息和时代特点，而神灵形象变化单一，想象和夸张成分较多。衣冠——服饰多为中原汉装，菩萨则保持异国衣冠；晕晕染方法也不尽相同。。。。。。三佛说法图释迦牟尼成道前与天魔波旬斗法中为释迦牟尼，左右为魔军，下部两侧为波旬。此为早期的经变画。说法图此为弥勒说法。主尊居中倚坐，构图对称，风格淡雅。舞乐图此为《乐师经变》，中国的古典舞大都是根据敦煌壁画恢复起来的。图中乐队演奏多种器乐。。。。。。藻井、飞天藻井中心为莲花