【历史】河南省实验中学2014-2015学年高二上学期期中考试

《【历史】河南省实验中学2014-2015学年高二上学期期中考试》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、河南省实验中学2014——2015学年上期期中试卷高二历史一、选择题（每题2分，共60分）1．2009年9月23日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是（）A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”【答案】C【解析】考点：本题主要考查中国古代的儒

2、家思想。材料反映的是君子的形象，分析选项，C项的含义与此理念相吻合。故应选C。2．“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述（）A．大一统思想B．“天人感应”思想C．万物的本原是道D．“君权神授”理论【答案】B【解析】考点：汉代儒学。本题考查的是对材料的理解能力。根据材料“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行”并结合所学知识，可知材料

3、主要论述了董仲舒的“天人感应”的思想。所以答案选B。3．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（）A.中国思想文化出现倒退B.商品经济发展受到限制C.专制主义中央集权制度加强D.中国由分裂走向统一【答案】C【解析】考点：本题主要考查政治与思想之间的关系。依据所学可知，A明显错误；B与题意无关；C项符合题意，思想的统一是实现政治上统一的前提，13百家争鸣时期专制主义中央集权制度尚未确立，西汉在秦朝确立的基础上进一步加强，而“独尊儒术”是加强的政策之

4、一；D只是表象。所以应选C。4．儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序     B.荀子主张君舟民水，礼法并用C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统   D.朱熹主张格物致知，反躬践实【答案】C【解析】考点：汉代儒学成为正统思想。本题主要考察学生阅读材料获取有效信息的能力。根据题干中“而是敏感于地方

5、势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。”可知儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，是中央加强对地方的控制，维护国家一统。所以C正确；ABD材料都没体现。5．明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是（）A．董仲舒B．朱熹C．王阳明D．李贽【答案】B【解析】考点：本题主要考查程朱理学。依据材料“真理……显示……不再需要什么著作……是实践”可知这应为程朱理学所倡导的“格物致知”的理论。故排除A、C、D三项

6、，所以应选B。6．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是（）A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”【答案】B【解析】考点：此题主要考查学生对宋明理学的理解。宋明理学发展包括两个阶段，一个是程朱理学，一个是陆王心学阶段。程朱理学核心是天理说和格物致知论，陆王心学其核心是心即理，心外无物，强调知和行都产生于心。王阳明提倡致良知，认为良知就是本心，就是理，只要克服私欲，回复良知就成成为圣贤，朱熹提倡存天理灭人欲。因

7、此他们的共识是B。7．《史记》载，汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎？”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母。此种“称臣下为父母”13的行为得到了顾炎武的充分肯定，这表明他（）A.提倡经世致用B.主张众治C.宣扬三纲五常D.反对传统礼教【答案】D【解析】考点：顾炎武的思想。仔细阅读材料，顾炎武举出这些事实，旨在反对传统礼教，表明他提出了初步的民主思想，故选D。8．李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他（）A．恪守修身齐家的儒学理想B．揭露道学

8、家的虚伪本质C．以天下为己任，道德自律D．独具个性，大胆挑战正统思想【答案】D【解析】考点：本题主要考查明清之际进步思想。材料的意思是说“与众人的看法相同叫做知礼,自己有独特的看法叫做自己的意见”。学者大都固执己见,尤其是明清之际，由于商品经济的发展，要求民主进步的思潮不断兴起。A、B项与材料内容无关；C项对材料理解不全面。所以应选D。9．“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是（）