西周教育制度的概况

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1、西周教育制度的概况　　篇一：中国教育史——西周的教育制度　　中国教育史——西周的教育制度　　西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主要是小学的课程。　　“礼”、“乐”是大学中最重要的课程。制礼作乐的主持人，是西周初年杰出的政治家周公。西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练，是贵族子弟必须具备的。“乐”包括声乐、器乐和舞蹈。西周有乐德之教，乐语之教和乐舞之教。“乐”和“礼”紧密相联、互为表里，其教育作用

2、也各有侧重：“乐所以修内也，礼所以修外也。”意思是说：礼的作用在于约束人们的外部行为，具有一定的强制性；而乐则重在陶冶人们内心的情感，使人们潜移默化。实际上，乐教主要是教礼仪中所要使用的乐，所以它又是礼教的组成部分。　　“射”指射箭，“御”指驾车，西周时文武尚未分家，贵族子弟都有从军作战的责任。除了战时必用之外，平时有些典礼活动中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技术标准要求，所以也是贵族子弟必须掌握的。　　“书”指写字，“数”指算术。读写算是学习一切文化的基础。西周已有供小学文字教学的字书。《汉书·艺文志》载：“《史籀》十五篇”。注曰：“《史籀篇》者，周时史官

3、教学童书也。”这是中国教育史上记载最早的儿童识字课本（今已失传）。据史书记载，西周识字教学是按字的构成方法分类施教的。《汉书·艺文志》载：“古者八岁入小学，??教之六书，谓：象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这里的“六书”即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”的造字之法。“数”的教育，是与“术”紧密相联的，故称“数术”。“数术”在西周有很大发展，西周时6岁儿童开始学数数，从1至10的数目。9岁儿童学“数日”，指学习记日法，先学甲子纪日，然后再逐渐加深。10岁儿童开始学“计”，即计算能力的培养包括学习十进制元的文字记数方法和计算的方法。后者包括学会

4、使用“筹算”和“九数”的方法　　教育学考研资料,信息分享群,334122703　　勤思教育学李老师电话TEL:15XX02633　　李老师QQ2457880228　　微信liyajun990　　篇二：西周的教育制度　　一、西周的教育制度　　西周统治者对教育极端重视和高度垄断，形成“学在官府”、“官守学业”的局面，政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，培养统治阶级的治术人才，即所谓“崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。”　　二、春秋战国时期的教育　　1.官学的衰落和私学的兴起　　官学的衰落，一是由于王室、诸侯都在忙于战争，社会动乱，无暇顾及学校。二是奴隶主贵

5、族在政治上没落，丧失了进取精神，迷恋于腐朽奢侈的生活，失掉了学习的兴趣。官学的衰落不等于教育发展的中断，随之而来的是私学是蓬勃兴起，为教育的发展开辟了新途径。私学产生和发展的原因是多方面的。首先，社会的变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，同时社会上不少人为了求得在经济上的、政治上的发展，迫切需要掌握文化知识；私学的创办人又以各式的“治国治民”方案相标榜，具有极大的吸引力。　　2.养士之风盛行和百家争鸣　　养士之风进一步促进了私学的发展，士既成为一种职业，而且身价很高，不少人以此作为进身的捷径，所以争着学做士，纷纷就学读书。可以说，春秋末期的孔、墨及战国时期的诸子百

6、家都是在这种土壤上发迹、成长起来的。　　春秋战国时期的社会变革，促使思想战线空前活跃，私学的兴起和养士之风盛行，直接推动了各种学派的发展，形成诸子蜂起、百家争鸣的局面，学术文化空前繁荣。　　“九流十家”从各自的立场出发，代表着不同的阶级或阶级的利益，提出各式各样的治国治民方案，进行着多方面的理论探讨，各个学派之间有激烈的争论，也有微妙的相互吸收和渗透，并在这个过程中，促进了各学派的进一步发展，达到学术的繁荣。　　三、孔子的教育的思想　　孔子在教育上最大的贡献就是创办私学，并公开亮出“有教无类”的旗号，这种人人应受教育的主张，“充分表现了孔子教育思想中的人民性和民主

7、性的因数，开创了通向文化下移和普及教育的新道路，是中国教育史上划时代的革命创举。”孔子“有教无类”的主张，突破了“学在官府”的旧框框，有利于提高整个社会的文化教育水平，也促进了中国最早的知识阶级的崛起。　　作为杰出的教育家，孔子在不懈奋斗的生涯中积累了许多极有价值的教育经验，总结出一套建立在教育实践基础上的原则和方法，如学思结合，启发思维，以身作则，因材施教等，这些是孔子教育思想中最精华的部分，也直接影响到了中国古代教育原则与方法的形成与发展，可谓中华教育思想的基因成分。　　四、墨子的教育思想　　墨家学派在当时有巨大影响，与孔子创立的儒家学派并称为“显学”。墨子针

8、对当时的社