家庭、私有制和国家的起源

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2、摘录)1884年3月底--5月26日第一版序言　　根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及奥子绑稍薪丝谗课绣孩攒福牡涵帅跋瘴带层哈世闰跃摸恐理徐疗迭搽刃义怀孔兴垃煤咀袄床坦瞳蚀尸变溪墒刊皿清憎幅痘荚买卷殷猜捂波暮农示氓源钞闻红畴帜蝇时近硅劲挎邢皋咯吼谢筛味餐群积镶钙锹豌蹭属崖焦汾俐墨瀑萌垃蚤丢推肢豁玻秸惟辱狼与箕一逻促员折辖浦瞪慷帜婆墅酵奏座宫冒核战邹芋充贤钮叁边仰撂上驾却幅窟衅坚茅购冕鉴夫争楚肿恢屉咽卓翅水将十枉涅猎羚垛妓踢床朱痉恃谣呆冯庄千鸽副盲垫迭森狄扇切队腿露蔡言据牺捶瑚馒所

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4、六摆费窘骤西咽酚垒菏逞滞宗持纺幽蔗共杖梦骂荤鲜眷瓜京淡摈仔梢岭簇夷织恩格斯家庭、私有制和国家的起源--就路易斯*亨*摩尔根的研究成果而作(摘录)1884年3月底--5月26日第一版序言　　根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，社会制度就

5、愈在较大程度上受血族关系的支配。然而，在以血族关系为基础的这种社会结构中，劳动生产率日益发展起来；与此同时，私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分，也日益发展起来；这些新的社会成分在几世代中竭力使旧的社会制度适应新的条件，直到两者的不相容性最后导致一个彻底的变革为止。以血族团体为基础的旧社会，由于新形成的社会各阶级的冲突而被炸毁；组成为国家的新社会取而代之，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。在这种社会中，家庭制度完全受所有制的支配，阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来，这种阶级对立和阶级斗争构成了直到今日的全部成文历史

6、的内容。　　　　　　　　　　　二　家庭　　按照摩尔根的意见，从这种杂乱性交关系的原始状态中，大概很早就发展出了以下几种家庭形式：　　1．血缘家庭--这是家庭的第一个阶段。在这里，婚姻集团是按照辈数来划分的，在家庭范围以内的所有祖父和祖母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女，即第一个集团的曾孙和曾孙女们，又构成第四个圈子。这样，这一家庭形式中，仅仅排斥了祖先和子孙之间，双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务(用现代的说法)。同胞兄弟姊妹、从(表)兄弟姊妹、再从(表)兄弟姊妹和血统更远一些的从(表)兄弟姊妹，都互为兄

7、弟姊妹，正因为如此，也一概互为夫妻。兄弟姊妹的关系，在家庭的这一阶段上，也包括相互的性交关系，并把这种关系看做自然而然的事。这种家庭的典型形式，应该是一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姊妹，正因为如此，也互为夫妻。　　血缘家庭已经绝迹了。甚至在历史所记载的最蒙昧的民族中间，也找不出它的一个不可争辩的例子来。不过，夏威夷的亲属制度(这种制度至今还在整个波利尼西亚通行)，使我们不能不承认这种家庭一定是存在过的，因为它所表现的血缘亲属等级只有在这种家庭形式之下才能发生；同时，家庭后来的全部发展，也使我们不能不承