晋书-晋书·嵇康传

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3、------------------------------------　　晋书·嵇康传。嵇康224－263。一说223－262）。　　字叔夜。汉族。谯国铚县人。嵇康在正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风。主张“越名教而任自然”。“审贵贱而通物情”。成为“竹林七贤”的精神领袖之一。在整个魏晋文艺界和思想界。嵇康都是一位极有魅力的人物。他的人格和文化影响是巨大而深远的。嵇康是著名的琴艺家和哲学家。他精通音律。“广陵散绝”体现的是嵇康作为一个伟大音乐家的悲剧。　　作品名称,晋书·嵇康传。创作年代,唐朝时期。作品出处,《晋书》。文学体裁,

4、纪传体。作者,唐房玄龄等人合著。　　会稽上虞人。以避怨。徙焉。铚有嵇山。家于其侧。因而命氏。兄喜。有当世才。历太仆。宗正。康早孤。有奇才。远迈不群。身长七尺八寸。美词气。有风仪。而土木形骸。不自藻饰。人以为龙章凤姿。天质自然。恬静寡欲。含垢匿瑕。宽简有大量。学不师受。博览无不该通。长好《老》《庄》。与魏宗室婚。拜中散大夫。常修养性服食之事。弹琴咏诗。自足于怀。以为神仙禀之自然。非积学所得。至于导养得理。　　则安期。彭祖之伦可及。乃著《养生论》。又以为君子无私。其论曰：“夫称君子者。心不措乎是非。而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚

5、者。心不存于矜尚；体亮心达者。情不系于所欲。矜尚不存乎心。故能越名教而任自然；情不系于所欲。故能审贵贱而通物情。物情顺通。故大道无违；越名任心。故是非无措也。是故言君子则以无措为主。以通物为美；言小人则以匿情为非。以违道为阙。何者？匿情矜吝。小人之至恶；虚心无措。君子之笃行也。　　是以大道言‘及吾无身。吾又何患’。无以生为贵者。是贤于贵生也。由斯而言。夫至人之用心。固不存有措矣。故曰‘君子行道。忘其为身’-----------------------------------------------最新财经经济资料----------

6、------感谢阅读-----------------------------------~5~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------。斯言是矣。君子之行贤也。不察于有度而后行也；任心无邪。不议于善而后正也；显情无措。不论于是而后为也。是故傲然忘贤。而贤与度会；忽然任心。而心与善遇；傥然无措。而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄。以高契难期。每思郢质。

7、所与神交者惟陈留阮籍。河内山涛。豫其流者河内向秀。沛国刘伶。　　籍兄子咸。琅邪王戎。遂为竹林之游。世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年。未尝见其喜愠之色。康尝采药游山泽。会其得意。忽焉忘反。时有樵苏者遇之。咸谓为神。至汲郡山中见孙登。康遂从之游。登沈默自守。无所言说。康临去。登曰：“君性烈而才隽。其能免乎！”康又遇王烈。共入山。烈尝得石髓如饴。即自服半。余半与康。皆凝而为石。又于石室中见一卷素书。遽呼康往取。辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇。　　命也！”其神心所感。每遇幽逸如此。山涛将去选官。举康自代。康乃与涛书告

8、绝。曰：闻足下欲以吾自代。虽事不行。知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割。引尸祝以自助。故为足下陈其可否。老子。庄周。吾之师也。亲居贱职；柳下惠。东方朔。达人也。安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱。不羞执鞭；子文无欲卿相。而三为令尹。