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1、精神分析与清醒梦的解释克里斯蒂昂·布歇精神分析与清醒梦的解释大多数文化都认为,模糊的梦具有意义,尽管它们似乎是不连贯的,但是可以被理解。在诸如《圣经》和《塔木德经..这些圣书中多次提到了梦的解释的重要性。这些圣书告诫说,一个未解的梦如同一封未启封的信。然而,即便这样的观点可以证明模糊梦的解释,但是它并没有为一种系统的解释方法提供一个基础。罗歇·卡伊瓦将解释的意愿视为“人类精神的一个最崇高的缺陷”,并将之定义为“从所作过的事情中寻找意义的激情,因而是一种从无意义中产生意义的激情”。〔‘..确实,人类精神对于可理解
2、性有一种固有的需要。这种可理解性是解释梦的存在的愿望所依赖的基础,无论梦作为神的旨意还是作为一种神经病征候。解释活动是给予某种乍看上去似乎没有意义的事情以意义。这种意义的给定不是任意的,而是通过识别一种被认为梦中暗含的意义来完成的—在专为此目的而创造的方法帮助下。因此,要解释一个梦,我们必须联系到梦在其中获得其意义的语境去解释。在弗洛伊德看来,“关于一个梦的解释”需要规定其“意义”,然后用某些可以与我们的精神活动链相吻合的东西去取代它。“!然而,对于可理解性的需要自身并不证明这种方法的系统应用。对于人们来说,某
3、些梦是无法解释的,这或者是因为梦的直观内容揭示了其意义,或者是因为意义的问题似乎与当时的梦了无关系。但是,在某些时候,本文译者.萧俊明#.·解释仍旧被用作为基本原则%甚至于对一种事实上似乎完全清醒的梦规定一种模糊的意义。同一个人在系统地寻找其梦中的隐匿意义时并不把同样的标准应用于日常生活中的事件。尽管梦中载他或她去上班的巴士充满着一种必然是昭然若揭的意义,但是他或她并不把同一意义应用于每天早晨驶向同一目的地的真实巴士。在这个人看来,醒来生活的事件发生于梦的范围之外,而在梦的范围之内对于一种隐匿意义的需要是必不可
4、少的。因此解释的激情是某种其他因素的产物。这个因素可能与普通梦的“间接”性质有关。通常一位梦者直到醒来的时刻才把他或她的梦作为一个梦来体验,此时这个梦已是一个回忆。然后醒来意识试图把这个在其意识之外的要素,亦即它并未参与其创造的某种事物整合进自身。因此,理解之需是醒来意识对逃脱其直观把握的事物所持的态度的一种表达。换言之,要么主体对与他有关的事件具有有意识的认识,这本身足以使事件在一定程度上独立于主体的精神生活&醒来生活中的事件是如此..,要么无法直接理解事件,主体整合这些事件的唯一方法是给予它们以意义却不间这
5、种意义的语境。对于可理解性的追求与其说依赖于一种对合理性的需求,倒不如说依赖于对意识的连贯性的需要%这种需要刺激有意识的心灵去解释不然不会引起它注意的梦。这种态度是精神分析的根本所在.只有醒来生活是梦可以在其中具有意义的唯一领域,释梦的观念才对精神分析具有意义.“所有的梦都是具有意义并且能够完全被合并进醒来的心理活动链中的精神产物”。〔“〕可以认为,这样的方法排斥了某些其本身并未背离这样的解释原则的可相信的解释。例如,为什么梦不能属于其自已的意义范围&就像在解释不能直接理解醒来精神现象时允许醒来状态有其自己的意
6、义范围那样...换言之.我们为什么不能从梦生活的整体性而不是从醒来精神生活中寻觅梦状态的不可理解要素的意义.尤其在考虑所谓的“清醒梦”时—梦者在梦的过程中知道他或她还正在做梦,这一间题则更具有关联性,因为在这情况下醒来意识觉得如此令人烦恼的“间接”性并不存在。在清醒梦中梦事件就如同它们在醒来生活中那样把自身呈现给梦者,梦者也以同样的方式作出反应.他的第一个反应不是去解释正在发生的事情,而是去体验它,这就是说,对给定的环境作出反##应。(.」然而,这并不意味着,这种类型的梦无法解释,而是意味着,在清醒梦中,醒来意
7、识所建立的梦与醒来意识之间的关系被颠倒了。&这种颠倒可以采取极端的形式,比如梦者试图在梦中解释醒来的生活。举一个例子,我们的一位考察对象在做梦时解释一个在醒来生活中发生过的事件.烤箱坏了。他在梦中想起“烤箱”&).+,..在英语中意味着“四”&)....,〔#〕并且想起四个人正合住在一所窄小的公寓。这个窄小的公寓即是醒来生活中的心理崩溃的原因所在。..因此,基于梦者对于清醒梦的有意识的理解程度&而且这种理解既与其整个生活又与日常事件联结起来..,梦在什么程度上仍然可以作为解释的对象,无论是在梦中还是在醒来之后.
8、此外,如果解释是可能的,一般的解释方法在这里是否仍旧适用.这些方法取决于我们给解释规定的功能。解释的产生是否为了给梦以形式或为了克服醒来意识与梦之间的断裂.在前一种情况下,梦本身被视为一种不完全的现象,亦即仅仅反映对在显内容中寻找真实的潜意义产生促进作用的其他要素。在后一种情况下,梦不隐藏任何东西,而是以其自己的语言直接表达它不得不表达的东西.解释在这里被视为一个把一种语言转译成为另一
